«I
Poeti che presentiamo in questa rubrica sono stati scelti con la
saggezza dell’imparzialità.
Adesso
sta a voi dirci, con il vostro voto (da 1 a 10), quanto conta «la
nostra saggezza»
e
chi merita la «Corona d’Alloro»
con
il vostro suffragio dato con la medesima saggezza critica, tenendo
presente l’opera, non il Poeta»
«POETA
TOP DEL 2004»
Per votare basterà inviare un e-mail, al seguente indirizzo:
poeticamente@libero.it,
scrivendo nell’oggetto il nome dell' Autore
cui intendete dare il voto
Presenta:
IL
MONDO POETICO DI FRYDA ROTA
Fryda
Rota è nata a
Vercelli e vive a Borgovercelli. Ha pubblicato numerose raccolte di
poesie: Il pendolo dei giorni (1971), Giorno per giorno
(1972), Il giorno difficile (1973), Il tempo della ricerca
(1974), Di fronte al tempo (1976), Dalla parte di lei
(1977), Le erbe amare (1979), L'amara libertà (1980), Voci
dal pianeta condominio (1981), Andar per mare (1982), Insidie
e sinfonie (1983), L'insidia del pensiero (1983), Bersaglio
coniugale (1984), I giorni uccisi (1985), Anima celata
(1986), Monologhi per gatto Nice (1987), Per pagine di libro
(1988), Triade (1988), Più che madre (1990), Alpe
(1992), Il veggente (1992), La canzone dell'amore vecchio
(1994), Il verso e la parola (1995), Donne di Pasqua (1996),
L'arcangelo dal passo pesante (1997, ed. ridotta; 1998, ed.
completa), Manoscritto dal naufragio (1998), Il tempo di mezzo
(1999), India (2000). Nei concorsi letterari ha conseguito numerosi
riconoscimenti, e infiniti primi premi.
Collabora
a giornali e riviste italiane e straniere con poesie, racconti, articoli
d'attualità, ricerche storiche, interviste, rubriche di corrispondenza,
critica letteraria ed artistica. Sull'opera letteraria di Fryda Rota
hanno scritto, fra gli altri: G. Bárberi Squarotti:
«C'è sempre in ogni raccolta qualcosa di diverso dalle
precedenti, lungo un itinerario che testimonia la grande vitalità e
costanza del suo lavoro poetico»; C. Betocchi dalla prefazione
a «Il tempo della ricerca», afferma «Il linguaggio della
raccolta, la metrica che scandisce il discorso e regola la meditazione
spesso appassionata, riescono a coinvolgere il lettore, e addirittura a
comprometterlo nei suoi problemi di fondo»; G. Bufalino sottolinea
«...denso di solidi succhi poetici e tramato d'una forte
malinconia»; D. Cara dichiara «È il poema dell'urto e
della separazione da un sentimento fondamentale dell'esistenza quanto mai
ispido, continuo, attento. C'è partecipazione assoluta allo scontro e al
riscontro dell'io»; U. Facco de Lagarda «Trovo in lei una
non comune esacerbazione vitalistica, che fa pensare e coinvolge il
lettore fino a turbarlo»; M. Guidacci, parlando della raccolta
Anima celata scrive: «Libro asciutto, essenziale, più
immediatamente poetico. Il suo cammino è sicuro.».
Tanti
altri si sono della sua arte da R. Giuntini a G. Musa a
V. Passeri Pignoni a F. Piccinelli, P.
Ruffilli, P. Russell, E. Servadio, G. Tedeschi, F.
Ulivi e V. Vettori
Liana
De Luca, afferma
nella prefazione «Il tempo di mezzo».
«...
Come indica il titolo, il fattore tempo è determinante e condiziona tutta
la silloge anche come topos. Il tempo di mezzo è quello del Medioevo che,
dal passato più remoto attraverso il presente, ritornerà in un futuro
ciclicamente prevedibile come un altro medioevo. La connotazione
filosofica del tempo accomuna l'esistenza dei personaggi che si affollano
per illustrare la loro figura determinante nel disegno generale. L'autrice
è sì, infatti, attenta alle misure della tematica cortese, ma le innesta
in una quotidianità fatta di realistici particolari validi in ogni epoca»
Un
esempio:
RUDERI
«Li
colse il lamento della morte
forse a banchetto – forse a riposo:
nessuna reliquia di antichi signori
tra pietre che erette con orgoglio
sembrano ora nate sul colle – mentre
le crepe della torre sfumano
nei contorni dell'edera.
Sacro è il silenzio alla fantasia
che trae dalla sacca del passato
il respiro di vite smemorate
e le compone in forma di canto»
Dalla
raccolta «INDIA» pubblicata nel 2000 leggiamo dalla prefazione di
Adriana Scarpa:
«La
migliore introduzione a questa raccolta di poesie l’ha scritta l'autrice
stessa con la stupenda lirica d'apertura. Andare in India e ricevere come
un pugno in pieno petto per le emozioni dure, violente e per la ferocia
della vita che là si trascina. Fryda Rota è persona che sa
recepire ogni sollecitazione, ogni sfumatura del mondo che le sta attorno,
riesce a sentire con la pelle oltre che con l'anima ed è padrona della
parola che piega e modella secondo un suo personale canone di efficacia,
di sonorità e di bellezza. Il viaggio che ha recentemente compiuto in
India la ha posta davanti ad una realtà che, seppure già conosciuta
attraverso letture e documentari, e ben più tragica e spaventosa. Ecco
allora che la poesia diventa cruda, aspra, perché l'India è «coltello
duro che ti scava a fondo» e non lascia posto a parole forbite e sonore.
Laggiù tutto stride, è «vilipendio di suoni», è gemito e grido; ma
questo solo se quei corpi disfatti, piagati, sono ancora capaci di
emettere un suono, una voce. La sensazione del turista è di sentirsi
braccato, assediato: «mani rattrappite e moncherini... arti decomposti»
gli si allungano davanti mendicando un'offerta. La pietà ha poco senso,
anzi sa di bestemmia davanti a questi «poveri incattiviti quasi belve».
Vien da prendersela con i loro «tremila dei tanto pregati tanto
indifferenti», ma anche con il nostro «caro buon Dio...»
Ebbi
modo di conoscere e avvicinarmi al mondo poetico di Fryda Rota nel
1973, perché partecipò ad un concorso indetto e organizzato da me, dal
titolo «Trampolino», che aveva il precipuo scopo di
trovare giovani o comunque nuovi autori e imporli al grosso pubblico
valorizzandoli nel giusto merito; lei partecipò con una novella dal
titolo «Zua Attadu morto», che ebbe la menzione d’onore
e la pubblicazione nell’antolgia «Trampolino». Siamo
rimasti in contatto per parecchi anni, ci telefonavamo spesso e
spessissimo ci scrivevamo; poi… che strana la vita! Sopravvengono altre
aspirazioni, ci si accorge di valere perché gli altri lo hanno detto e
non erano nostri amici e si segue quella strada, dimenticandosi di ciò
che si lascia dietro.
Già
allora, mi accorsi delle
concezioni edonistiche
ed estetiche di Fryda Rota, le quali pur partendo da una classicità
Greca e Rinascimentale, possedeva, allo stesso tempo, l'ondata
della concezione filosofico-pratica e la
rivolta contro la società gretta con le sue norme obsolete. Col tempo al
suo mondo si è aggiunto l'esteso influsso
esercitato da una concezione più libertaria e
liberale di dire le cose:
«La
casa è una locanda disertata
anche
dai più infimi avventori
e
stanno in tiepidi bicchieri
monologhi
e parole inascoltate:
nello
spazio austero per silenzi
da
ferita di finestra semichiusa
in
livrea verde e ronzio monocorde
entra
un insetto che senza domande
corteggia
rotondità di lampadina…»
Tutto
questo ha concorso a stimolare e giustificare la soddisfazione degli
istinti ed impulsi, l'abbandono ad ogni passione, l'appagamento
del canto libero e nello stesso tempo mordace alfine di scuotere capricci
di una società «che
pensa solo a correre, senza fermarsi un attimo a pensare».
Ma
il risultato di questa liberazione ha veramente prodotto l'attesa
soddisfazione, oppure è valsa solo a collezionare premi di ogni sorta, e
tanto denaro? E’ valsa a eliminare i danni e le sofferenze
dei precedenti eccessi o atteggiamenti opposti, oppure ha prodotto altre
complicazioni, sofferenze e conflitti? Il conflitto è il pane quotidiano
del poeta; scombussola lo spirito; fa dolorare l'animo fino ad annullare
per attimi la propria esistenza, perché è proprio questo conflitto del
dualismo poetico che fa sorgere la Poesia come una sorgente in cima ad una
montagna e allora, l’anima si placa e il cielo ritorna sereno, le acque
dei mari si calmano e lo spirito che aveva gestato con la sofferenza,che
il conflitto aveva creato,è paga del suo parto.
Forse
è stato anche un esagerato senso d’auto-affermazione, sia esso
costituzionale o l'ipercompensazione
derivante da un complesso d’inferiorità, che può creare conflitti, sia
con l'istinto di conservazione fisica e la
conseguente paura dei rischi, sia con
l'istinto di ricercare il piacere e la brama del poter vincere la
battaglia intrapresa. Fryda Rota, ha avvertito e fatta sua la
mancanza di principi direttivi stabili, di una salda scala dei valori, che
avrebbero potuto rendere l'individuo sicuro della fiducia di se stesso e
lei con il suo canto ha reso possibile e
influenzabile, ha lottato cantando per le piazze e le strade affollate
d’altri esseri che come lei tentavano di cantare la medesima canzone, ma
mentre la sua raggiungeva direttamente il cuore, le altre forse, non
avevano la stessa forza e quindi la voce diventava più flebile, Lei si è
sentita capofila ed ha mosso per l’umanità molte circostanze esterne.
E’ cosciente che i principi e le aspirazioni morali e spirituali non
possono venire tanto facilmente eliminati, come molti sembrano ritenere;
Ella sa che essi perdurano nell'inconscio e sono insiti,latenti nella vera
natura spirituale dell'uomo. Quando vengono
scossi, consciamente ed inconsciamente, insorgono, protestano e creano
forti conflitti.
«Dire
che langui, non sarebbe giusto
ma
vai avanti - nessuno sottobraccio –
e
quel gesto mancato ti trafigge.
Lo
immagini, l'incontro, come fosse
un
viaggio favoloso che distacca
dal
noto lido e ti pone al centro
di
un benevolo mare non toccato
da
solitudine o monologhi ossidati
(e
compreresti l'incontro al mercato
se
esistesse un mercato di incontri).
Questo
quadro della situazione è stato tracciato, per chiarezza, in realtà ci
troviamo ora in un periodo di transizione; di confusione e di tendenze
contrastanti.
«…
nessuno sottobraccio –
e
quel gesto mancato ti trafigge…»
In
alcuni luoghi ed ambienti le vecchie condizioni persistono tenacemente; le
vecchie concezioni, i vecchi metodi sono tuttora usati ed imposti ai
giovani e questo suscita conflitti, non di rado violenti, fra
le generazioni. In altri invece gli adulti hanno più o meno di buon grado
abdicato ed ai bambini e ai giovani viene lasciata ampia libertà senza
alcun intervento educativo. Neppure questo metodo... o assenza di metodo,
adottato soprattutto in America, ha dato risultati soddisfacenti: anzi ha
non di rado conseguenze molto dannose. Perciò recentemente i migliori
educatori ed i genitori più consapevoli ed avveduti cercano di assumere
atteggiamenti più comprensivi ed usare metodi più equilibrati e più
adeguati alle condizioni attuali; e il Poeta alza il tono della voce,
perché giunga a lontananze incommensurabili, proprio come asseriva Novalis:
«il
tremore di una montagna viene avvertito dal filo d’erba che ripercuote
per tutto l’universo»
Rota
sa
che non vi è altra alternativa, vi è un modo dinamico e costruttivo,
quindi spetta al Poeta spingere l’uomo ad affrontare quei problemi che,
pur senza essere risolti pienamente, diano in molti casi risultati
soddisfacenti. La poesia di Fryda Rota si basa su di una proprietà
fondamentale delle energie psicologiche: la possibilità di trasmutazione.
Essa è analoga alle trasmutazioni che avvengono continuamente fra le
energie fìsiche: l'elettricità che si trasmuta in calore ed il
movimento; il calore che si trasmuta in elettricità, ecc.
La
vera natura del processo psicologico di trasmutazione e sublimazione non
è ben nota, ma lo stesso può dirsi riguardo alle energie dello spirito
nel permettere al Poeta di far giungere la sua voce al di là dei monti e
dei mari. L’esempio, più lampante è Internet che espande il canto del
Vate e permette di far conoscere esattamente la natura essenziale del Suo
canto.
«Spiove
silenzio in falde di velluto:
plenilunio sarà un piccolo lume
che basti a seguire tracce labili
tra sentieri di un libro cominciato
al tempo degli orditi trasparenti
(urna schiusa per sogno ritrovato)».
Lo
stesso avviene nel campo psicologico. Non è necessario accertare la
natura essenziale delle energie psicologiche e delle loro trasmutazioni al
fine di utilizzarle mediante una crescente conoscenza delle leggi che le
regolano e servendosi di metodi opportuni e validi basati su quelle leggi.
Perciò mi sento di procedere senza pregiudiziali teoriche all'esame delle
norme che possono essere seguite per analizzare attraverso il canto il Mondo
Poetico che Fryda Rota si è creato per viverci e
utilizzare le energìe che scatenano i suoi versi.
La
prima norma consiste nell'aver adottato un atteggiamento obiettivo verso
la conoscenza dell’umanità, che da un lato sia esente dalle
tradizionali reazioni di paura, di falso pudore, o di condanna, e
dall'altro sia libero dal fascino che esercita, fascino accresciuto
artificialmente dal lavorio dell'immaginazione e dagli stimoli delle
pubblicazioni.
L'istinto
poetico, come ogni altro, non è per se stesso ne buono ne cattivo. È una
funzione che permette al Poeta di parlare a tutti gli uomini e come tale
acquista un’alta moralità che si potrebbe chiamare anche pre-morale. È
una funzione della massima importanza poiché assicura la certezza del
ravvedimento dell'umanità; o almeno il Vate per tale motivo Canta e
continuerà a cantare, perché come afferma Novalis «rimarrà solo
il canto dei Poeti».
Il
processo di trasmutazione e sublimazione psicologica è giunto a bussare
all’animo di un proprio simile e ciò permette di parlare un linguaggio
universale, comprensibile non solo nella propria terra o in Europa, ma in
tutto il mondo.
Ritornando
al nostro discorso iniziale, debbo dire con piena coscienza e sincerità,
che il canto della Rota, partendo dalla Grecia, passando per il
Rinascimento è giunto ai tempi moderni e all’indagine scientifica del
problema sociale:«Gli
elementi dell'istinto poetico sono caratterizzati dalla capacità di
sublimazione, di sostituire il loro fine morale in un altro di tipo
diverso e socialmente più degno».
Ecco
tre poesie di Fryda Rota ha testimoniare quanto vi ho raccontato,
forse non sono stato all’altezza del suo canto, ma ciò che ho detto me
lo ha suggerito il cuore.
COME GRAZIOSI
ANIMALETTI
La
casa è una locanda disertata
anche dai più infimi avventori
e stanno in tiepidi bicchieri
monologhi e parole inascoltate:
nello spazio austero per silenzi
da ferita di finestra semichiusa
in livrea verde e ronzio monocorde
entra un insetto che senza domande
corteggia rotondità di lampadina
- poi riposa in alcova di polvere
(insetto bello, elitre di raso,
saldo e tondo, incantato e musicale:
non vende, non compra, non pretende
di tirare redini alla vita
o di lasciare graffiti sulla Storia
-si delizia di luna e venti asciutti
-freme per pioggia e muore contento
se il verde lo accomuna con le foglie).
Intanto sole pallido si specchia
al margine di vetri e li appanna
con un respiro quasi da malato:
allora
dalle tasche dell'anima
guizzano come graziosi animaletti
trepidi versi, parole per diario,
pensieri che si sentivano perduti
e vogliono effondersi in clamore
-meno saggi, loro, dell'insetto
meno belli meno saldi aguzzi
-invidiosi del suo incantamento
in traccia di velluti musicali
per farsene onorevoli guantini
e con quelli tendere le briglie
alla Vita feroce- che li ignora.
IL
GESTO MANCATO
Dire
che langui, non sarebbe giusto
ma vai avanti - nessuno sottobraccio -
e quel gesto mancato ti trafigge.
Lo immagini, l'incontro, come fosse
un viaggio favoloso che distacca
dal noto lido e ti pone al centro
di un benevolo mare non toccato
da solitudine o monologhi ossidati
(e compreresti l'incontro al mercato
se esistesse un mercato di incontri).
Ma il gesto del braccio stretto al braccio
muterebbe in agguato di cecchino:
ti braccherebbe fattosi nemico,
chi non crede al cammino parallelo
(proiettili di parole e di pensieri
ritorti secondo mala arte). Meglio
restare
entro il tuo pianeta
per dirupato e appassito che sia
a specchiarti in schegge di silicio
- a riscaldarti quando il cuore è freddo
con uno scialle incrociato al petto.
PLENILUNIO
SARA’ UN PICCOLO LUME
L'alba
una freccia : il giorno bersaglio.
Se un messaggio preciso ti colpisce
sospendilo alla corda del bucato
a imbiancare nel vento (appenderò
anche qualche opinione personale :
non occupa gran spazio e rincuora
pensare che mutata in una vela
venga vista almeno da qualcuno
-insieme ne potremo anche parlare).
Ma è dura tirare fino a sera :
da un naufragio ad un altro
il giorno smuore senza indossare
un corsetto di stupori, senza progetti
o miracoli imprevisti (stanca,
alla fine ho voglia di tacere).
Spiove silenzio in falde di velluto:
plenilunio sarà un piccolo lume
che basti a seguire tracce labili
tra sentieri di un libro cominciato
al tempo degli orditi trasparenti
(urna schiusa per sogno ritrovato).
|
