D-o disse ad Israele: la Mia nazione non sarà assassina. Non unitevi e non entrate in società con assassini, per paura che i vostri figli imparino i modi di coloro che spargono sangue. È proprio a causa del peccato dello spargimento di sangue che la spada della guerra raggiunge il mondo (Targum Yonatan).

Un'anima che non si può riportare in vita, perché si dovrebbe distruggere? Una candela, che non si ha il potere di riaccenderla, perché si deve spegnere? O assassino! Tu puoi nasconderti dall'occhio umano, ma non puoi nasconderti dalla visione di D-o che tutto pervade! La vittima innocente è destinata a trovarsi davanti al tribunale celeste per puntare il dito accusatore verso il suo assassino. L'uomo condannerà il suo uccisore di fronte a D-o che condannerà l'assassino alle fiamme della Gheenna (Midrash Asseret HaDibberot).

Il sesto Comandamento, Tu non ucciderai, corrisponde al primo Comandamento Io sono il Signore tuo D-o. L'assassino viene considerato come se danneggiasse D-o stesso, come se lo sfidasse, in quanto uccidendo l'uomo è come se uccidesse l'immagine stessa di D-o. Questa idea viene chiaramente espressa dal seguente verso:

chiunque sparga il sangue dell'uomo, il suo sangue sarà sparso dall'uomo; perché a Sua immagine, D-o creò l'uomo (Genesi 9:6).

Sèder Eliyahu Rabbà spiega la vicinanza tra il comandamento tu non ucciderai e Onora tuo padre e tua madre: ciò allude alla persona ricca che si rifiuta di aiutare i genitori anziani. D-o lo considera uguale ad un assassino che uccide i suoi genitori a poco a poco⁵.

R' Avraham Yitzchak Bloch di Telshe offre un'analisi penetrante della natura unica dei Dieci Comandamenti: perché la proibizione contro l'assassinio è inclusa nei Dieci Comandamenti che vengono dati soltanto ad Israele? L'assassinio non è forse un crimine universale per il quale anche i non Ebrei sono responsabili? Infatti il divieto di omicidio è una delle sette leggi di Noè.

In risposta a questo dobbiamo capire che il concetto ebraico di assassinio è molto più sottile e onnicomprensivo della definizione universale. La legge di Noè vieta solo il togliere la vita, ma la proibizione della Torà allude anche ad altre cose, come:

• Il Talmud (Bava Metzia 58b) afferma che chiunque imbarazza pubblicamente il suo simile, viene considerato come se avesse sparso del sangue in quanto, a causa della vergogna provata, il sangue defluisce dal suo viso.
• L'uomo che assale con la forza una donna fidanzata o sposata è considerato un assassino, come dicono le Scritture questo caso è simile a quello dell'uomo che si scaglia contro il suo prossimo e lo uccide (Deuteronomio 22:26).
• Un ospite è responsabile del viaggiatore che lascia la sua casa, e deve provvedere a lui con provviste sufficienti ed una buona scorta per paura che il viaggiatore cada preda della fame. L'ospite che non adempia ai suoi obblighi è descritto dalla Torà come uno che sparge sangue (Deuteronomio 21:17; Sota 45b -46b).
• Un ebreo che causa la perdita dei mezzi di sussistenza di un altro si considera come se l'avesse ucciso (Yevarnot 78b).
• Il Talmud (Sota 22b) ragiona su un verso in Proverbi 7:26 che introduce un'altra dimensione del concetto ebraico di assassinio: poiché egli ha gettato via vari corpi; si riferisce allo studente immaturo che non ha raggiunto un adeguato livello di saggezza osando emettere decisioni rabbiniche; ed il numero delle sue vittime trucidate è enorme, si riferisce allo scolaro maturo che è qualificato per prendere decisioni ed insegnare Torà ma si rifiuta di farlo. Entrambi commettono crimini contro la gente ed "uccidono", uno attivamente e l'altro passivamente.

Tutti questi crimini e molti altri sono inclusi sotto il concetto Tu non ucciderai, sebbene, evidentemente non causino direttamente la morte.

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