Dalla
rubricainfo/psiche lui, Io
Donna, allegato al Corriere della Sera, 11/09/04. E’ possibile scrivere a
Claudio Risé, rubrica Psiche lui, Io donna, RCS Periodici, via Rizzoli
4, 20132, Milano; oppure collegandosi al sito www.claudio-rise.it
"L’anno scorso ho fatto per la prima volta un tratto del
Cammino, il pellegrinaggio per Santiago di Compostella. Dieci giorni, una gran
fatica, locande approssimative, fame costante. Quest’anno ci sono tornato. Da
solo, per venti giorni. L’anno prossimo vorrei farmelo tutto. I miei genitori
(ho 24 anni) non capiscono. La mia fidanzata è seccata, perché questo significa
vacanze separate. Lo psicologo teme, dice, l’inizio di una “fobia sociale”. Non
sono particolarmente religioso, non ho avuto visioni, o chissà cosa. Solo una
gran pace, mischiata alla fatica fisica. Cosa mi accade?"
Giovanni, Roma
Caro amico, lei partecipa di un modo di sentire sempre più
diffuso, che si esprime, anche, nel seguire i grandi pellegrinaggi. Da quello,
importantissimo nel Medioevo, di Santiago di Compostella, a quello verso la
Madonna di Czestokowa, al più recente, Medjugorie, a molti altri. In loro si
manifesta a volte una fede, o una devozione religiosa. Ma non è il caso più
frequente. Più spesso il “mettersi in cammino”, in pellegrinaggio, esprime oggi
un atteggiamento di ricerca profonda, complessiva. Una ricerca, innanzitutto del
mondo, della vita, che il soggetto sente che non gli vengono comunicati davvero
dalla quantità di notizie che ogni giorno riceve, sia sul mondo, che sulla vita.
L’individuo della tarda modernità, iperbersagliato di comunicazioni, avverte,
ormai, che esse tendono a nascondergli la realtà, attraverso una molteplicità di
narrazioni contraddittorie, che hanno altri scopi: l’incremento dei consumi, la
conquista del potere di alcuni; e cose simili. E così, con la stessa ingenua
sapienza del pellegrino medioevale, il cittadino postmoderno si mette in cammino
alla scoperta del mondo: la realtà “autentica” che si intravede guardando bene
un bosco, un sentiero. Oltre al mondo, e la vita, il pellegrino contemporaneo
cerca anche l’altro da sé, l’altro essere umano. Anche se viene da metropoli
superaffollate, anche se ha una vita sociale, e una fidanzata, come lei, egli é,
infatti, spesso solo. Nel senso che è privo di incontri, di rapporti al di fuori
dei ruoli prestabiliti: il collega di lavoro, il partner, i genitori. Nella sua
lettera lei mi racconta l’intensità degli incontri, spesso quasi senza parole,
avvenuti nel suo “cammino”, con persone sconosciute, con le quali ha condiviso
un po’ di cibo, dell’acqua, magari un tuffo in un torrente, per poi riperderli.
Ma questo “altro” casuale e profondo, senza tornaconto, è appunto l’altro da sé,
il tu autentico. Quello nel quale la personalità religiosa riconosce il volto di
Dio. E il laico vede la possibilità di uscire dalla sua solitudine, spesso
interrotta da rapporti affettivi, carichi però di aspetti di interesse, e di
possesso. Nella sua lettera lei mi parla anche del silenzio durante il cammino,
e del senso di libertà: poter andare in fretta, o piano, guardare il paesaggio,
pensare a quel che si vuole, o a niente. In tutto questo il pellegrino moderno è
il doppio, rovesciato, della sua versione consumista: il turista, ingabbiato in
percorsi organizzati, tempi stretti, e sollecitato a un’eccitazione perenne,
attraverso gli organizzatori di “animazioni”. Il pellegrino, al contrario,
accetta l’assenza di “animazione” dall’esterno e di avere solo quelle idee o
impulsi che nasceranno, forse, dentro di lui, o che gli proporrà un compagno
casuale, se c’é. Accetta, insomma, un’eventuale depressione. E in questo modo,
accettandola, la evita. Mentre il turista, volendola evitare ad ogni costo,
spesso vi precipita. A prezzi elevati.
