Enigmi

FRA CRONACA E STORIA

A	B	C	D	E	F	G	H	I
Area 51	Bermuda, triangolo delle	Cerchi nel grano	Dubrovka, Teatro	El Dorado	Foibe		Hess Rudolf
Atlantide	Bismarck	Cernobyll	Diana
	Strage di Bologna
Altamira, grotte di	Beslan
L	M	N	O	P	Q	R	S	T
Lee Bruce	Mussolini, la morte			Presley Elvis		Rasputin	Sindone
Lincoln Abraham	Marilyn Monroe			Papa Giov. Paolo I		Romanov
Lennon John	Man in Black			Piramidi		Roosvelt
Loch Ness	Massoneria
Lager	Mata Hari
U	V	Z	Y	W	J	K	X
Ustica					JFK	Kursk

SENZA DUBBIO, SOTTO LA MORTE DI BENITO MUSSOLINI SI NASCONDE IL PIU' OSCURO DEI MISTERI POLITICI DELLA STORIA ITALIANA RECENTE E FORSE DI QUELLA EUROPEA. E DOPO TANTI ANNI ANZICHE' DIRADARSI, IL MISTERO SEMBRA INFITTIRSI SEMPRE DI PIU'

CRONACA DEGLI AVVENIMENTI

Partito dalla prefettura di Milano con una colonna di fuggiaschi la sera del 25 aprile 1945, Mussolini sosta nella notte a Como, dibattendo con i suoi fidi un gran numero di possibilità. Si sposta il 26 lungo il braccio occidentale del lago e sale anche fino a Grandola, probabilmente per saggiare l'opportunità di riparare in Svizzera. Ma all'alba del 27, muove con la colonna, alla quale si è aggregata una compagnia di soldati tedeschi, verso Chiavenna, con l'intenzione di raggiungere Trento e Bolzano, dove le truppe tedesche stanno ritirandosi e concentrandosi. Tra le località di Musso e di Dongo, la colonna viene fermata da uno sbarramento collocato da pochi minuti sulla strada dai partigiani della 52° Brigata Garibaldi, comandata da PEDRO, un giovane Conte Toscano, Pier Bellini delle Stelle. Dopo un tentativo di sgattaiolare inosservato, e protetto da un cappotto ed elmetto tedeschi, Mussolini viene riconosciuto ed arrestato sulla piazza di Dongo nel primo pomeriggio del 27, in pochi minuti vengono presi anche i suoi fidi. I tedeschi invece vengono lasciati defluire sanz'armi. La notizia dell'arresto si sparge fulmineamente e in serata giunge a Milano, dove la situazione è molto confusa. Il CLNAI, Comitato Liberazione Nazionale Alta Italia, ha appena assunto i pieni poteri, e cerca di disciplinare soprattutto lo scatenarsi degli odi e rancori. Molte falangi del CLNAI si attardano in montagna in scaramucce con tenaci tedeschi, e privano del loro importante apporto la città. Privo di ordini e temendo per la vita del suo illustre prigioniero, Pier Bellini delle Stelle "sgombera" Mussolini da Dongo a Germasino, qualche km più in alto in mezzo alla montagna. Qui in una casermetta della Guardia di Finanza, schieratasi a sostegno dei partigiani, il dittatore rimane tranquillamente fin verso la mezzanotte e mezzo tra il 27 e il 28 dormendo un paio d'ore. Ma subito dopo ricompare Pedro che lo sveglia, gli benda strettamente la testa, simulando una ferita inesistente e lo porta via con se eseguendo "nuovi ordini". I due con una piccola scorta, scendono in auto nuovamente a Dongo, e qui si aggiunge a loro Claretta Petacci, rimasta prigioniera nella cittadina. Verso le 2 del 28 aprile, Pedro con i due prigionieri e altri partigiani si mette in moto verso Como, per uno spostamento la cui natura, scopo ed obiettivo non sono chiari nemmeno oggi. Ma a Moltrasio la carovana si ferma, i capi partigiani si consultano, poi si torna indietro, per motivi spiegati poi solo in parte. Alle 4 circa della mattina, i due sono fatti riparare nella cascina di montagna di Giacomo e Lia de Maria in Bonzanigo, a mezzacosta sopra il paese di Azzano. Qui, finalmente la coppia, sotto la sorveglianza di due giovani partigiani, i cui nomi di battaglia sono Lino e Sandrino, può prendere un pò di riposo. Gli altri se ne sono andati a Dongo o a Como. Da questo momento i fatti veramente certi sono pochissimi. Alle 14 di quella stessa giornata, si presenta a Bellini delle Stelle, in Dongo, il "colonnello Valerio", appena giunto da Milano con una scorta di quindici partigiani. Ha l'ordine, dice, di fucilare Mussolini, ordine al quale Pedro si oppone vivacemente. Tuttavia il "colonnello" stando a quanto raccontò, parte ugualmente con una piccola scorta e rimane assente per più di un'ora. Al ritorno a Dongo, dichiara a Pedro "giustizia è fatta. Il tiranno è morto". Subito dopo utilizzando il plotone di uomini giunto con lui, e anche qualche partigiano della 52° fa schierare tutti i prigionieri ancora reclusi nel municipio della cittadina lungo un muretto e li fucila. I corpi vengono caricati su di un grande autocarro giallastro che riparte con Valerio verso Milano, raccogliendo per via anche i cadaveri di Claretta e Mussolini. Tutte le salme vengono scaricate all'alba del 29 in piazzale Loreto, per essere mostrate alla folla. Per quasi due anni, fino al marzo del 1947, l'identità del colonnello Valerio rimarrà sconosciuta. Questo primo mistero verrà rotto dal Partito Comunista, appunto in quel mese, facendo presentare alla Basilica di Massenzio, in un pubblico raduno, il ragionier Walter Audisio, di Alessandria. Secondo il PCI e l'Unità, che subito ne pubblica il primo racconto autentico (il ragioniere ne fornirà quattro). Audisio è il colonnello Valerio e come tale è il giustiziere di Claretta e di Mussolini.

MUSSOLINI, L'ORA DELL'EPILOGO

Sono ormai trascorsi molti anni da quel piovoso pomeriggio del 28 Aprile 1945 che segnò la fine di Benito Mussolini, e della sua amante Claretta Petacci; addossati al muretto perimetrale di una modesta villa sul lago di Como, in Giulino di Mezzegra, sotto la raffica di mitra di un colonnello partigiano venuto appositamente da Milano"per rendere giustizia al popolo italiano" o almeno cosi si disse. Nonostante il tempo trascorso, il lenirsi delle passioni, la morte naturale di molti dei protagonisti, rimane il mistero di quello che realmente successe. In mancanza di documentazione ufficiale, dalla lunga serie di inchieste giornalistiche si evince una sola ineluttabile verità, Mussolini è morto. Ma una domanda accompagna questa vicenda, perchè mai non si è intentata una inchiesta giudiziaria chiarificatrice su quei fatti? perchè non si sono interrogati i testimoni? Gli stessi giorni, poco lontano, a Dongo venne fucilato l'intero gabinetto dell'effimera Repubblica di Salò. L'esecuzione fu eseguita da un plotone del quale ancora oggi non si conoscono i nomi. I corpi di tutti, compreso Mussolini e Claretta furono poi esposti fino alla domenica mattina, 29 aprile, in Piazzale Loreto, con uno spettacolo che fu condannato anche dallo stesso Comitato di Liberazione Nazionale. Il mistero di chi ha ordinato e di chi ha eseguito la sentenza di morte rimane.

I PROTOCOLLI VIOLATI

Molti i misteri, ma il principale rimane "Chi diede l'ordine ?".Cosa diceva esattamente? Perché venne dato?IL CLNAI massimo organo delegato ad amministrare la Resistenza al nord era vincolato giuridicamente al governo del sud, ma la dipendenza si era ridotta sempre di più, anche se per espresso volere degli alleati in Italia vi doveva essere un solo governo giuridicamente responsabile. Gli aiuti di guerra e poi di pace del resto erano vincolati all'accettazione dei protocolli di Roma del dicembre del 1944 che il CLNAI aveva firmato. Pajetta, rappresentante del Partito Comunista, era stato più volte richiamato dal Generale Wilson al rispetto di tali protocolli. La clausola 29 del resto imponeva la consegna agli alleati di Mussolini e dei gerarchi se catturati. I partigiani del resto premevano per il riconoscimento legale della Resistenza, e per la concessione dei 160 milioni mensili dati per il finanziamento della guerriglia partigiana. Agli Alleati interessava il rispetto di quanto già firmato con l'armistizio del 1943 e poi il disarmo che doveva avvenire contestualmente alla sconfitta totale della Germania. Nonostante questo, contrariamente agli impegni il CLNAI dette ordine, si dice, di fucilare Mussolini e i suoi gerarchi. In seguito si giustificò la cosa in funzione del nuovo codice che lo stesso Comitato aveva promulgato il 25 Aprile, dove si dice" i membri del governo Fascista colpevoli di aver distrutto le libertà popolari, creato il regime fascista, compromesso e tradito le sorti del paese e di averlo portato alla attuale catastrofe, sono puniti con la morte e nei casi meno gravi con l'ergastolo."Anche lasciando perdere che la parola Gerarchi o membri del governo comprendeva qualcosa come venti o trentamila persone, tra ministri, segretari, sottosegretari, consiglieri e via dicendo, questa norma rimaneva di certo in contrasto con gli impegni che il CLNAI aveva assunto con gli alleati. Lo stesso estensore del resto, il magistrato della resistenza piemontese Peretti Griva si dimise dalla sua carica facendo notare che le nuove norme approvate erano in netto contrasto con quelle firmate con gli alleati e già in vigore nel resto dell'Italia liberata. E' quindi assai improbabile che nessuno del direttivo del CLNAI abbia riflettuto sul fatto che ordinando la fucilazione di Mussolini, si commetteva una grave infrazione agli obblighi appena assunti con gli Alleati.Oltretutto era un atto di uno spessore politico inimmaginabile. Molte delle formazioni partigiane se non tutte attenendosi agli ordini avrebbero beneficiato della possibilità di entrare di diritto nell'inquadramento del nuovo esercito Italiano, la fucilazione di Mussolini chiudeva questa e altre porte ai partigiani in genere. Inoltre i martiri non giovano a nessuno. Può darsi che la fucilazione del Duce potesse portare un piccolo alone di pubblicità e consenso politico, ma alla lunga avrebbe indubbiamente giocato negativamente.In ultima analisi, un processo, chiunque l'avesse fatto sarebbe stato auspicabile per tutti. Del resto non vi erano dubbi, gli Americani avevano detto che Mussolini corresponsabile co Hitler del conflitto, andava giudicato da un tribunale internazionale e se giudicato colpevole impiccato. La decisione della nascita del Tribunale di Norimberga era del resto stata presa fin dal 13 gennaio del 1942 ed era pubblicamente nota.

IL PIANO CADORNA

Esistono diverse prove che il CLNAI, comunisti compresi si attennero sino alla mezzanotte del 27 Aprile a questo ordine di idee. Il Generale Cadorna, comandante del Corpo Volontari della Libertà, ebbe nella serata una serie di colloqui telefonici, con il suo rappresentante militare di Como, il Barone Sardagna, e gli chiese di trovare un rifugio provvisorio per Mussolini, in attesa di poterlo poi portare a Milano. Sardagna si dette da fare, e dopo pochi minuti ritelefonò per dire che aveva approntato un piano, a Blevio c'era la villa dell'industriale Remo Cademartori, il quale aveva accettato di ospitare Mussolini, e di tenerlo nascosto fino a nuovo ordine. La villa si prestava, poiché possedeva una darsena sul lago, munita di un sottopassaggio che portava fin nel parco, al coperto. Era però necessario che i prigionieri e la loro scorta arrivassero con i loro mezzi fino a Moltrasio, dove Sardagna avrebbe mandato una barca o un motoscafo per l'attraversamento del lago. Concordato il piano, Cadorna ne trasmise i dettaglia a Pier Bellini delle Stelle a Dongo. Questi con pochi uomini della 52° Brigata Garibaldi, nel pomeriggio aveva arrestato il dittatore e lo aveva portato a Germasino, in una casermetta della Guardia di Finanza. Questa mossa come poi il Conte ebbe a dire era stata dettata per evitare azioni impulsive di qualche partigiano. Nella caserma Mussolini, mangiò qualcosa, conversò a lungo con il maresciallo della Finanza e poté anche dormire. Il piano Cadorna intanto ebbe piena esecuzione. Risalito nuovamente a Germasino, poco dopo la mezzanotte tra il 27 e il 28, Pier Bellini delle Stelle, annunziò a Mussolini che doveva essere trasferito in altro luogo, gli fece bendare strettamente la testa, per simulare una ferita inesistente e poi ridiscese a Dongo in macchina. Qui alla carovana si aggiunge Claretta Petacci, che era rimasta custodita in Municipio, i due si salutano poi vengono fatti salire su due auto diverse, ogniuno con la scorta di quattro partigiani, compreso il conte. Nella notte la carovana, spesso fermata da posti di blocco, ai cui custodi viene sempre detto che si sta trasportando presso l'ospedale di Como un partigiano gravemente ferito, scende a sud lungo la sponda occidentale del lago finché non si giunge a Moltrasio, qui si attende la barca o il motoscafo , che non giunge. Nel 1956 , dal suo esilio volontario in Venezuela, l'ingegner Cademartori, nelle rivelazioni sulla vicenda che fece disse che in effetti aveva atteso a lungo l'arrivo di Mussolini alla darsena, poi verso le sette del mattino, molto preoccupato aveva telefonato al Barone Sardagna, il quale gli aveva detto brevemente "Non arriveranno, i piani sono cambiati". Poi gli aveva chiesto di mantenere il silenzio.

QUATTRO IMPERIOSI TELEGRAMMI

Intanto a ritmo battente erano arrivati a Milano quattro imperiosi telegrammi del Quartier generale Alleato, nei quali si chiedeva puramente e semplicemente la consegna del prezioso prigioniero.Il primo diceva " Al Comando Generale and CLNAI stop, fateci sapere esatta situazione Mussolini stop, se siete disposti consegnarcelo invieremo aereo per prelevarlo, stop" Il secondo, già più freddo e meno incline a concessioni diceva "A CVL and CLNAI stop, aereo che verrà a ritirare Mussolini atterrerà ore 18.00 domani aereoporto di Bresso stop, preparare segnali per atterraggio" . Dal terzo telegramma inizia l'urgenza " Per CNLAI stop, Comando Alleato desidera immediatamente informazioni su presunta locazione Mussolini, se catturato si ordina venga trattenuto per immediata consegna at comando alleato stop si richiede che voi portiate queste informazioni et notifichiate formazioni partigiane che avrebbero effettuato cattura del suddetto stop ordine che riceve assoluta precedenza " Nell'ultimo telegramma è quasi palese il malcontento "Per CLNAI, stop, 15° gruppo armate, desidera portare Mussolini e Graziani at sede comando alleato stop". Non è mai stato possibile fissare le ore in cui questi telegrammi furono ricevuti, ma vanno collocati probabilmente tra l'arresto di Mussolini e l'auto consegna di Graziani in Cernobbio ad un Ufficiale Italo-Americano, il capitano Daddario. Questo importante personaggio giunto di corsa dalla Svizzera, aveva trattato la resa di Graziani, Bonomi e Sorrentino, altri generali repubblicani tra le 17 e le 19 del 29 aprile, e aveva informato il suo comando delle trattative intorno alle 18. Non solo inviarono telegrammi, ma gli americani fecero anche un grosso sforzo militare per impadronirsi rapidamente di Mussolini. Il Generale Truscott, che stava avanzando celermente verso Bolzano, nel pomeriggio del 27 prese la decisione di deviare due grosse unità del suo esercito proprio per la cattura del Duce. La 10° divisione di montagna, che stava risalendo il Lago di Garda sulla sponda veronese, attraverso a tutta forza il lago per piombare in una vuota Salò, mentre la 34à divisione fanteria del Generale Bolty fu spedita in tutta fretta verso Como dove arrivò all'incirca all'una di notte tra il 27 e il 28. Alle 16 meno un minuto del successivo 28 aprile, proprio mentre Mussolini e Claretta, stando alla versione ripetuta, cadevano per mano di Valerio, il comandante della divisione corazzata americana, che si trovava a Como quella notte telegrafò al suo comando molto soddisfatto " Il pezzo grosso ci verrà consegnato questo pomeriggio" Chi dette questa assicurazione al comandante americano? Perché gli stessi americani non hanno mai rivelato nulla sui retroscena di questo accadimento? Quale fu la loro reazione di fronte ad una promessa non mantenuta?

NERI ASSUME IL COMANDO

Torniamo alla notte tra ilo 27 e il 28 aprile, quando la carovana con Mussolini e Petacci si arresta a Moltrasio, di fronte alla villa di Cademartori. Iniziano qui le contrastanti dichiarzioni dei protagonisti. Il Conte Pier Bellini delle Stelle ha sempre negato, che la fermata a Moltrasio avesse lo scopo di trasbordare il prigioniero su una barca in ossequio al piano Cadorna. Egli assicura che la fermata fu dovuta a tutt'altra ragione " Vedemmo, razzi multicolori che si innalzavano in direzione di COmo, e pensammo che vi fossero arrivati gli Americani, oppure che, dalle fucilate che si udivano, che vi fosse in corso una qualche sparatoria. Perciò non giudicammo prudente arrivare in città, con il rischio che gli Americani prelevassero di peso l'ex Duce, e insomma ce lo portassero via. A questo non avremmo mai consentito".

LA SACRA SINDONE Chiuso a chiave dietro un cancello sbarrato, situato sopra l'altare della cappella reale della cattedrale di Torino, c'è un cofanetto di ferro. Dentro questo cofanetto c'è uno scrigno d'argento, un capolavoro dell'oreficeria seicentesca, donato dalla Granduchessa Margherita d'Austria ai Duchi di Savoia. Nello scrigno prezioso c'è un lenzuolo funebre che misura m 4,36 di lunghezza e m 1,10 di larghezza. Il panno, molto logoro, è cucito sopra un rivestimento di seta cremisi e arrotolato intorno a un cilindro di legno. Si tratta di un sudario (o sindone, come si diceva una volta) di età indefinita in cui è possibile scorgere la doppia impronta (di fronte e di spalle, testa contro testa) del cadavere di un uomo torturato e morto evidentemente per crocifissione. Chi mai fu quest'uomo il cui corpo ebbe il potere prodigioso di lasciare la propria immagine indelebile sul bianco lino? Quale fu la sua vicenda umana? Quale mistero nasconde questo lenzuolo, tessuto secondo una tecnica già in uso ali tempi dei faraoni? E quali vicissitudini lo portarono dall'Oriente a Torino? sindone Come è noto secondo una versione ufficialmente mai accettata dalla chiesa, in questo sudario sarebbe stato deposto Gesù dopo il supplizio della croce e dentro di esso si sarebbe verificato il prodigio della resurrezione. Si tratterebbe insomma del prezioso lino donato da Giuseppe d'Arimatea per la sepoltura del Maestro nel sepolcro. Inutile quindi sottolineare che, se la tradizione fosse vera, questa Sindone costituirebbe la più straordinaria reliquia del Cristianesimo. Ma se la fede non ha bisogno di prove, la scienza chiede invece certezze. Per questa ragione, anche nell'ambito della stessa Chiesa, per secoli il presunto Santo Sudario è stato osservato con scetticismo dagli studiosi. Molti ritenevano che quelle vaghe impronte incancellabili fossero il risultato di un trucco - peraltro inspiegabile - escogitato da qualche fantasioso artista medievale. E consideravano la Sindone una delle innumerevoli false reliquie importate in Europa dagli ingenui pellegrini di ritorno dalla Terrasanta. Questo diffuso scetticismo subì tuttavia un duro colpo verso la fine del 1800. Nel 1898, infatti, fu proprio un moderno strumento scientifico, la macchina fotografica, a rivelare un fatto sbalorditivo: sulla Sindone era impressa l'immagine confusa di un volto umano che, invertita in negativo, acquistava maggior chiarezza e rivelava una straordinaria somiglianza con quello che la tradizione attribuisce al Cristo. Una volta tanto, la tecnica moderna invece di compiere un'azione demistificatoria, rendeva ancor più appassionante e suggestivo un antico mistero.
CRONACA DEGLI AVVENIMENTI	UN ESAME NECROSCOPICO SU "FOTO"	Hanno detto
La Sindone viene esposta per la prima volta alla venerazione dei fedeli nel 1353 a Lirey, in Francia. Non è un fatto straordinario, altre sindoni, ovviamente false, circolano per l'Europa.. Quella di Lirey è stata donata alla chiesa di Santa Maria da Goffredo di Charny, morto senza rivelarne la provenienza. Più certi sono i fatti successivi. Diventata una reliquia di eccezionale interesse, la sindone di Lirey viene a trovarsi per lunghi anni al centro di una furiosa controversia fra la famiglia di Charny, che ne rivendica il possesso e i canonici di Santa maria che l'anno ricevuta in dono. A rendere meno bramosi i contendenti non è sufficiente un memoriale del vescovo Pietro d'Arcis che afferma di aver appreso, nel segreto della confessione, che la sindone è falsa. Tornata in possesso di una discendente di Goffredo, margherita, la sindone è tenuta gelosamente nascosta per alcuni anni. Ricompare il 22 marzo 1453 quando Margherita (che sarà scomunicata per non aver voluto ridare la reliquia ai canonici di Lirey) la cede, o la vende, ai duchi di Savoia. Dal 1453 al 1506, la reliquia rimane un fatto privato di casa Savoia nella loro residenza privata di Chambery. Soltanto alcuni personaggi di gran nome vengono autorizzati a vederla. Successivamente viene stabilito che la Sindone sarà esposta al culto in occasione della sua festa fissata il 3 maggio. Nel 1532, un incendio distrugge la Cappella ducale, la Sindone è danneggiata in più parti, ma le suore clarisse riescono a ripararla con un buon lavoro di rammendo. le tracce dell'incendio , tuttavia, vi resteranno per sempre. Nel 1578 Emanuele Filiberto decide di trasferire la reliquia nella sua nuova capitale di Torino. Qui il Santo Sudario è mostrato a San Carlo Borromeo giunto appositamente da Milano. Nel 1613, per la festa della Sindone del 3 maggio, giunge a Torino un pellegrino d'eccezione, San Francesco di Sales; dieci anni dopo i Savoia donano a Maddalena d'Austria, Granduchessa di Toscana, due copie della Sindone. Dopo essere stata collocata, nel 1694, nella splendida cappella del Guarini (dove si trova tutt'ora), la storia della reliquia non registra fatti di un certo rilievo per circa un secolo. Rispettata anche dai Francesi che pure, durante la rivoluzione, avevano fatto a pezzi altre sindoni per fasciare i feriti, la reliquia torinese viene ancora esposta al pubblico nel 1804, nel 1814, nel 1815, nel 1822, nel 1842 e nel 1868 in occasione della solenne celebrazione delle nozze di Umberto di Savoia con Margherita. Torino, maggio 1898. L'Avvocato Secondo Pia, dopo molte insistenze, ottiene il permesso di poter fotografare la Sindone in occasione dell'ostensione pubblica organizzata in concomitanza con l'Esposizione e la celebrazione del cinquantesimo dello Statuto. Appassionato fotografo dilettante, l'avvocato Pia è il primo a rendersi conto di un fatto straordinario. Nella camera oscura egli scopre che sulla lastra immersa nel liquido di sviluppo (ossia sul negativo) si è delineata l'immagine positiva di un corpo umano, visto di fronte e di spalle, il cui volto assomiglia in maniera impressionante a quello che la tradizione attribuisce a Gesù. Come spiegare il fenomeno? Per sostenere che si tratta di un trucco, bisognerebbe dimostrare che l'antico falsario fosse capace di dipingere in negativo una immagine che nell'inversione fotografica potesse diventare positiva. Un rebus che ha messo in difficoltà gli studiosi più scettici, anche se continueranno a dubitare. L'esperimento del 1898 viene ripetuto nel 1931 dal fotografo professionista Giuseppe Enrie e i risultati sono ancor più convincenti. Si passa in seguito, all'esame scientifico del lenzuolo, ma anche in questo caso i risultati sono positivi, il sudario è certamente molto vecchio ed è altrettanto sicuro il suo passaggio dal Medio Oriente.	"Siamo di fronte al cadavere di un adulto di sesso maschile che risulta alto m. 1,77 e del peso approssimativo di 80 kg. La sua età sembra compresa fra i trenta e i trentacinque anni. Il corpo reca tracce di una serie di ferite che vanno dalle semplici contusioni alle lacerazioni alle perforazioni dei polsi.......". E' cosi che comincia la relazione del Professor Robert Bucklin di Los Angeles, uno dei massimi esperti di medicina legale, all'esame del quale fu sottoposta, nel 1976, la fotografia in grandezza naturale dell'uomo della Sindone. Le due immagini (quella del lato posteriore e quella del lato anteriore) erano state accuratamente sovrapposte una sull'altra e quindi adagiate sul lettino operatorio dove, il professore esaminava di solito persone in carne ed ossa. Il singolare esperimento, inutile dirlo, è stato eseguito con la massima attenzione e anche con comprensibile curiosità. Da parte sua, il perito era particolarmente favorito nel suo delicato lavoro dalla straordinaria nitidezza delle immagini fin nei più minuti dettagli. Queste le conclusioni. Dopo l'attenta perlustrazione del "cadavere", il medico legale decise di suddividere le ferite visibili in cinque gruppi. Al primo gruppo vennero assegnate quelle rilevabili sulla parte posteriore del corpo, dalle spalle ai polpacci. Si trattava chiaramente di ferite laceranti, con direzione dal lato esterno verso la linea mediana del corpo, provocate dalle frustate che avevano strappato lembi di pelle. Seguendo i disegni lasciati dalle ferite, lo scienziato stabili che esse erano state provocate da delle fruste (due per l'esattezza) a tra code, ciascuna delle quali era munita all'estremità di "tacilli"(cosi li chiamavano i romani), ossia di palline di metallo o di osso destinate a rendere più dolorosa la fustigazione. Questa affermazione era dimostrata dal fatto che al termine di ogni ferita si notavano dei rivoli di sangue provocati evidentemente dalla penetrazione nella carne dell'acuminato tacillo. Contando le ferite e dividendo per tre, ossia per il numero delle code, Bucklin giunse alla conclusione che quel corpo era stato colpito da un numero elevatissimo di frustate; più di 120. Oltre i segni lasciati dai due aguzzini, furono individuate sul dorso del "cadavere" anche delle profonde abrasioni che segnavano le regioni scapolari sinistra e superiore destra, come se l'uomo in questione fosse stato costretto il peso di una trave (la croce????). Al secondo gruppo di ferite, Bucklin attribuì quelle riscontrate sul viso e sulla testa. Il viso presentava sopra lo zigomo destro un rigonfiamento che aveva provocato la chiusura dell'occhio, mentre il naso rivelava la probabile frattura della cartilagine e un'abrasione sulla punta, come se il soggetto in esame fosse stato vittima di una caduta e avesse battuto il viso sul selciato. Più interessanti risultano le ferite riscontrate sul capo e sulla fronte. Bucklin notò che si trattava di una serie di perforazioni, provocate evidentemente da oggetti acuminati, che ricoprivano non solo la fronte , ma anche la nuca e tutta la sommità del cranio. Esse erano sicuramente dovute alla deposizione sulla testa dell'uomo di un copricapo fatto di rovi spinosi o di qualcosa di simile. Si trattava forse della famosa corona di spine che, secondo i Vangeli, fu deposta per scherno dai soldati romani sulla testa del re di Giudea? Difficile rispondere. Bucklin fece solo notare che un eventuale contraffattore si sarebbe limitato a riprodurre le ferire in maniera circolare, come hanno fatto tutti gli artisti e come ci tramanda l'iconografia popolare. In questo caso invece, l'enorme ammasso di spine suggerisce non l'uso di una corona ma più un informe ammasso a forma di casco. Le ferite rilevabili sui polsi e sugli avambracci furono catalogate nel terzo gruppo. Il polso sinistro (quello destro rimane sotto a quest'ultimo nella foto) presenta una macchia risultante da una ferita perforante. I rivoli che si dipanano da questa ferita sono divergenti, ma lo studioso dimostrò che rimettendo idealmente le braccia nella posizione della crocifissione, essi assumono la giusta posizione verticale. Il quarto gruppo di ferite interessa i piedi, Il piede sinistro ha nella foto dei contorni sfumati, ma la sua posizione sembra suggerire che si poggiava sopra il collo del piede destro e che era stato usato un solo chiodo per trafiggerli entrambi. Va detto che la crocifissione era un sistema usato per portare ad una morte tarda e per prolungare la sofferenza. Anche se i maestri di arte sacra rappresentano il contrario venivano trafitti i polsi, che offrivano maggiore resistenza a sostegno del peso di un corpo umano. I piedi venivano inchiodati per evitare che la vittima morisse immediatamente soffocata. IL quinto gruppo di ferite catalogato è rappresentato dalla ferita del costato. Prodotta probabilmente da un colpo vibrato con un oggetto appuntito, essa rivela, oltre alla fuoriuscita di sangue, anche la traccia di una sostanza più acquosa, dovuta probabilmente alla fuoriuscita di liquido dal polmone. Lo studioso dopo questo esame si è limitato a riassumere in una precisa e dettagliata relazione evitando di far conoscere le sue convinzioni personali. In compenso gli scettici non si arrendono e fanno notare di come sia abbastanza improbabile che sia Gesù , un uomo alto 1,77 metri, mentre l'altezza media dei giudei è al di sotto del metro e sessanta (i Vangeli del resto dicono di Gesù che era un uomo alto nella media). Viene poi aggiunto che le immagini impresse nella Sindone, invece di essere arrotondate nei contorni come dovrebbe essere, sono ben delineate, come se fossero state stampate.	A FAVORE "E' estremamente probabile che la Santa Sindone di Torino sia quella che avvolse il corpo di Gesù e secondo i miei calcoli, le probabilità che non lo sia si possono calcolare nell'ordine di 1 su 225 miliardi ". *Paul de Gail ingegnere in tecnologia industriale.* "Questo è il ritratto di Gesù di Nazareth" Yves Delange accademico di Francia "Noi non avevamo mai creduto all'autenticità della Sindone, ma ora le rivelazioni fotografiche, la serie di studi critici, ci hanno convinti". "Queste impronte da sole valgono più di tutta la ricerca messa insieme" *Pio XI* "Torino....la città del SS. Sacramento, che custodisce come prezioso tesoro la Santa Sindone che mostra a nostra commozione e conforto l'immagine del corpo esanime e del divin Volto Affranto di Gesù" Pio XII "Digitus Dei est hic!" *Giovanni XXIII* "Un mirabile documento della passione, morte e resurrezione di Cristo, scritto a caratteri di sangue" *Paolo VI* "E' una fotografia come quella che ci incollano sui nostri passaporti. Un documento di identità irrecusabile. Ed è qualcosa di più, è l'impronta presa al Dio-Uomo fra la vita e la resurrezione, un contatto non solo con il fatto, ma con il miracolo" *Paul Claudel* CONTRO "E' facile constatare che sono pitture fatte dalla mano dell'uomo" *Calvino* Per quanto sta alla nostra competenza diremo che propendiamo all'ipotesi di esecuzione ad arte, e che , stando in tal ipotesi, lo stile della figura, a causa della psicologia espressa nel volto e della perfetta resa anatomica, sicuramente non possiamo definire tardo-antico. Con il che lasciamo campo del tutto libero ad ogni successiva datazione. *Silvio Curto sovrintendente alle gallerie del Piemonte* "Tutte le caratteristiche della Sindone sono state da me spiegate in base al controllo sperimentale consistente nell'uso di un bassorilievo con particolari caratteristiche portato ad un preciso valore di temperatura" Vittorio pesce Delfino docente universitario di Bari L'ostensione della Sindone è una mistificazione religiosa, perchè riporta la gente ad una religiosità arretrata in contrasto con il Vangelo e le indicazioni del Concilio. Gesù Cristo non lo incontriamo in un lenzuolo, ma nella vita, nella sofferenza, nelle lotte e nelle speranze dei poveri" *G. Franzoni* "Mi basterebbe un centimetro di quel lenzuolo per stabilire l'età con l'approssimazione di cinquat'anni. Ma non me lo danno" John Lynn chimico "Si tratta dell'opera di un falsario, ma di un falsario indubbiamente geniale" *Science Magazine* "Si tratta dell'opera di un grande artista attivo verso la fine del Quattrocento e gli albori del Cinquecento che ha usato la tecnica dello sfumato leonardesco " *Noemi Gabrielli sovrintendente opere medievali del Piemonte* "Pictura seu tabula" Clemente VII *DICONO GLI ESPERTI* "Giudico con sufficiente fondamento che un esame radiologico della Sindone non darebbe alcun risultato" Enzo Delorenzi, radiologo Torino "Non si riscontra alcuna indicazione che permetta di affermare che il tessuto non è del tempo di Cristo... sebbene nulla permette di precisare che il tessuto fu fabbricato in quel tempo" *G.Raes Direttore laboratorio tessile di Gand* "L'immagine è stabile, resistente all'acqua e all'esposizione ad alte temperature e a gradienti termici. Reagisce con radiazioni ultraviolette, cioè è fluorescente" "L'ipotesi più probabile è che l'immagine sia dovuta ad uno scolorimento di origine termica ovvero ad una bruciatura di qualche tipo" John Jackson - Eric Jumper fisici La cosiddetta resurrezione avrebbe scatenato una breve ma intensa esplosione con radiazioni di calore, parzialmente analoga al fuoco nei suoi effetti" David Willis fisico
	SULLE TRACCE DELLA SINDONE
	Sull'esistenza di una Sindone, le testimonianze evangeliche sono innumerevoli. Per la verità, alcuni "cronisti2 parlano di un lenzuolo e altri di bende di lino, visto che allora si usava avvolgere i cadaveri nell'uno e nell'altro modo. Matteo , comunque scrive con chiarezza " Fattasi sera venne un uomo ricco di Arimatea di nome Giuseppe, anch'egli discepolo di Gesù, il quale presentatosi a Pilato, chiede il corpo di Gesù. Pilato comandò che gli fosse dato e Giuseppe, preso il corpo, l'avvolse in un lenzuolo pulito, lo pose nel sepolcro nuovo che aveva tagliato nella roccia, quindi dopo aver rotolato una grande pietra sull'entrata del sepolcro, se ne andò. Successivamente, dopo la Resurrezione, o se si preferisce, la scomparsa del cadavere del Cristo, i "cronisti", raccontano che alcune pie donne, con Maria Maddalena, trovarono nel sepolcro vuoto le bende, il sudario e gli altri lini usati per la sepoltura. Nessuno racconta cosa accadde dopo. Ma non è certo azzardato immaginare che quelle donne, che tanto avevano amato il Maestro, sicuramente raccolsero i panni per conservarli come preziose reliquie. D'altra parte, l'uso di conservare le reliquie stava già prendendo piede. Secondo una leggenda , il sudario sarebbe ricomparso intorno al 525 nella città di Edessa (oggi Urfa) nell'odierna Turchia). Pare infatti che durante i lavori attorno alle mura della città venisse scoperta una nicchia con all'interno un lenzuolo raffigurante un'immagine che "non poteva essere opera di mano umana". Ma sempre secondo la leggenda il ino riproduceva unicamente il volto del Redentore. Alcuni studiosi avanzano l'ipotesi che non si trattasse di una falsa reliquia, ma della stessa Sindone ripiegata in modo che a mo di quadro risaltasse solo il volto. Successivamente il sudario di Edessa fu trasferito a Costantinopoli intorno al Mille per essere esposto alla venerazione del popolo all'interno della Basilica di Santa Maria di Blacherne. In seguito le notizie si fanno sempre più precise e documentate. Pellegrini e crociati, di ritorno in Europa, raccontano di aver visto a Costantinopoli una sindone nella quale era stato avvolto il corpo di Nostro Signore, senza però accennare al fatto prodigioso delle immagini. Pierluigi Baima Bollone e Pier Paolo Benedetto, nel loro accurato studio alla ricerca dell'uomo della Sindone, rivelano invece che nel 1171 Guglielmo di Tiro ebbe modo di vedere il santo sudario con impresse le impronte prodigiose. Mentre il crociato francese Roberto de Clary, che partecipò alla conquista di Costantinopoli, scrisse in una cronaca ".... vi era un altro dei monasteri che si chiamava Mia Signora Santa maria di Blacherne dove la sindone, in cui Nostro Signore fu avvolto, si trovava, che ognuno dei venerdi si alzava tutta dritta, cosi che si poteva vedere bene la figura di Nostro Signore. E nessuno sa, né greco ne Francese, che cosa a quella Sindone accadde dopo che la città fu presa. Questo accadeva nel 1204, durante la quarta crociata che , come noto, invece che rivolgersi contro gli infedeli che occupavano la Terrasanta travolse l'Impero Cristiano di Costantinopoli distruggendo e saccheggiando la città peggio di quanto avrebbero fatto gli eserciti dell'Islam. Da quel momento, della Sindone si perdono nuovamente le tracce. Riapparirà a Lirey, in Francia, nel 1353. Per un secolo e mezzo quindi , siamo di nuovo in pieno buio. Chi portò via la Sindone da Costantinopoli? Chi la consegnò più tardi a Goffredo di Charny, signore di Lirey?
	ENTRANO IN GIOCO I TEMPLARI
	Alcuni studiosi hanno avanzato l'ipotesi che in questo periodo in cui non si seppe più nulla della Sindone, a trafugarla da Costantinopoli furono i Templari. Va detto che tra le varie accuse rivolte loro al momento della scomunica per eresia vi era anche quella di aver adorato, al posto del Vero Dio, un misterioso idolo raffigurato dalla testa di un uomo barbuto. Due recenti scoperte permetterebbero di collegare la fine dei Templari alla storia della Sindone. IL primo episodio è; nel 1950, durante la demolizione a Templecombe, in Inghilterra di una casa generalizia dell'antico ordine cavalleresco, venne alla luce un pannello di quercia sul quale era scolpito il volto dell'idolo venerato dai cavalieri. Ebbene questo assomiglia in maniera impressionante al volto dell'Uomo della Sindone. La seconda scoperta, fatta dal sindonologo Ian Wilson, è ancora più sconcertante, uno dei Templari morti sul rogo accanto al Gran Maestro dell'Ordine, Giacomo di Molay, si chiamava Goffredo di Charny, ossia lo stesso esatto nome del signore di Lirey, che cinquant'anni più tardi, dono la Sindone ai canonici della chiesa di Santa Maria. Si tratta di un caso di omonimia oppure il Goffredo che dona la Sindone è un diretto discendente di quello che finisce sul rogo.
	MEMORIALI E CONTROMEMORIALI
	La Sindone di Lirey, diventa comunque ben presto famosa, nonostante in quel periodo circolino per l'Europa innumerevoli Sindoni. La sua presenza nella Chiesa di Santa maria è motivo di continui pellegrinaggi che comportano, è bene sottolinearlo notevoli vantaggi economici, al clero locale. Per questa ragione quando Goffredo di Charny muore combattendo contro gli inglese nella battaglia di Poitiers nel 1356 e i suoi discendenti reclamano la reliquia, la chiesa si oppone decisamente. Inizia cosi una lunga vertenza legale che richiama l'attenzione del vescovo di Troyes, Enrico di Poitiers, anche lui interessato alla sorte di questa reliquia "molto redditizia". Accade però che insieme alle masse dei fedeli la reliquia smuova anche autorevoli voci ostili, di false reliquie ne hanno viste e non se la sentono di affermare l'autenticità di questa. Per giunta, i teologi incaricati dal vescovo per studiare il fenomeno, sottolineano il fatto che, se da un lato le sacre scritture confermano l'esistenza della Sindone, dall'altro nessun evangelista parla di un sudario con impresse le impronte del corpo di Gesù. L'indagine promossa dal vescovo va comunque per le lunghe. Passano perciò molti anni ed entrano in gioco infiniti interessi. I sostenitori dell'autenticità della Sindone, da parte loro, non dispongono di molte freccie per il loro arco. Goffredo di Charny, infatti, ammesso che conoscesse la vera provenienza del sudario, si è portato nella tomba il suo segreto. Resta, a provare l'autenticità del sudario, la venerazione popolare di cui è fatto oggetto e il fatto incontrovertibile che sul lenzuolo si può scorgere la doppia sagoma di un uomo visto di fronte e di spalle. A vibrare un duro colpo alla reliquia giunge più tardi un memoriale dettagliato di Pietro d'Arcis, successore di Enrico di Poitiers come vescovo di Troyes. E' vero che quelli sono per la chiesa anni avvelenati, è vero che Pietro è sicuramente coinvolto nello scisma che divide la cristianità e che contrappone il papa di Avignone Clemente VII al papa di Roma Urbano VI, ed è quindi immaginabile anche che la Sindone possa essere diventata strumento di polemica. Resta però il fatto che il vescovo non è uno sprovveduto, ha fama di uomo coltissimo ed è anche un importante giurista. Di conseguenza, anche se tutti i sindonologi sostenitori dell'origine divina dell'immagine, tendono a sottovalutare il suo contributo, le affermazioni del vescovo sono indubbiamente importanti. Ma cosa sosteneva? Praticamente che la Sindone è falsa e che, secondo la testimonianza di un suo canonico che ne avrebbe raccolto la confessione, il lino sarebbe stato dipinto da un artista loro contemporaneo. tace tuttavia questo nome. La lunga diatriba si conclude alla fine con un compromesso. Papa Clemente VII con una bolla del 6 gennaio 1390, autorizza in un primo momento che il lenzuolo venga esposto alla venerazione dei fedeli a patto che si dichiari che non è una reliquia (la bolla parla infatti di SINDONE FIGURATA E DI PICTURA SEU TABULA). Ma pochi mesi dopo, il 30 maggio, il papa avignonese accoglie le richieste dei fedeli e riconosce che la tela non è di origine manuale. Una precisazione che non precisa molto. La Sindone continua comunque ad essere contesa tra la chiesa di Lirey e i discendenti di Goffredo. Nel 1414, a seguito di varie vicende, ne entra in possesso Margherita de la Roche, nipote di Goffredo, la quale si è cosi affezionata alla reliquia (morirà scomunicata per non averla restituita alla Chiesa) che se la porta in tutti i suoi viaggi mostrandola raramente a pochi intimi. L'affetto che Margherita nutre per il santo sudario non le impedisce tuttavia di donarlo (o venderlo???) ai duchi di Savoia, di cui è momentaneamente ospite a Chambery il 22 marzo 1453. Non è noto come si è svolto il passaggio di proprietà, anche se non mancano le versioni romanzesche. In una si parla di un furto avvenuto a Chambery, da ladri, i quali, dopo aver tentato di lavare quello strano lenzuolo, impressionati dall'indelebilità delle immagini, lo restituiscono ai Savoia. In un'altra Margherita, colpita dal fatto che il mulo usato per il trasporto si rifiuta di partire interpreta l'episodio come un segno divino e dona la reliquia ai suoi ospiti. Ma è probabile che la transazione sia avvenuta per ragioni più prosaiche. Diventata proprietà privata dei Savoia, la Sindone segue le alterne fortune di questa dinastia destinata a legare il proprio nome a quello dell'Italia. Conservata gelosamente per alcuni anni, entra ufficialmente nel culto pubblico solo nel 1506 con tanto di autorizzazione papale. La sua festa viene fissata il 3 maggio e in quella occasione masse di pellegrini si riversano a Chambery. Nel 1532 un violento incendio distrugge la Cappella del Santo Sudario, la Sindone si salva per miracolo, ma resta seriamente danneggiata. L'accurata riparazione del lino, eseguita dalle suore Clarisse, che appongono otto toppe triangolari la dove il tessuto è carbonizzato, non riesce a cancellare i segni lasciati dal fuoco, che ancora oggi formano due linee parallele ai lati dell'immagine. Trasferita a Torino, nuova capitale del ducato nel 1578, la reliquia viene successivamente deposta nella splendida cappella barocca progettata dal padre teatino Guarino Guarini. I secoli successivi sono senza storia, più o meno regolarmente si svolge l'ostensione pubblica in occasione di ricorrenze particolarmente importanti. Non le vengono attribuiti particolari miracoli e la polemica tra sostenitori e detrattori seppur più sopita continua. Si giunge cosi al 1898
	IL MISTERO DI UN NEGATIVO DI 2000 ANNI
	Per la giovane nazione italiana il 1898 fu uno degli anni più terribili della sua recente storia. Doveva essere un anno celebrativo, poiché ricorreva il Cinquantesimo anno dello Statuto e dell'inizio della I° Guerra di Indipendenza nazionale, fu invece un anno di sangue caratterizzato dagli "scioperi del pane" e da un diffuso malessere sociale che si concluse con le sanguinose giornate di maggio a Milano, dove il generale Bava Beccaris affrontò con il cannone la folla che protestava. Finirono in carcere in quei giorni oltre a migliaia di comuni cittadini anche personaggi come Filippo Turati. Gli avvenimenti drammatici di Milano paiono comunque non turbare i preparativi in corso a Torino per la grande esposizione commemorativa. Il programma prevede celebrazioni civili e religiose. Inoltre poiché si stanno avvicinando le nozze tra il Principe ereditario Vittorio Emanuele con Elena di Montenegro, è stata anche prevista come vuole la tradizione anche l'ostensione della Sindone. Nel corso dei preparativi uno dei membri incaricati della commissione organizzatrice tale Secondo Pia avvocato di quarant'anni è piuttosto agitato, da tempo ha abbandonato la professione per dedicarsi alla fotografia. Alla sua collezione di monumenti manca la Sindone, e lui decide che è giunto il momento per realizzare il suo sogno. Ma non è facile ottenere il permesso. Il re non vede con fiducia l'operato dei fotografi, il suo seguito paventa la possibilità che tale operazione possa essere giudicata dai fedeli una sorta di profanazione. Alla fine comunque giunge l'autorizzazione. Il 25 maggio si inizia. Fotografare la Sindone non è facile, l'illuminazione è scarsa, gli obiettivi di cui dispone sono quelli che sono, inoltre la principessa Clotilde, particolarmente devota al sacro lino ha preteso che venisse schermato da un cristallo fatto giungere apposta. Dopo alcuni tentativi falliti, la sera del 28 maggio Pia può finalmente eseguire le foto. Fatte le foto corre in camera oscura per lo sviluppo. Lentamente , sulla lastra ancora gocciolante, il volto misterioso della Sindone prende forma con sbalorditiva chiarezza. Il fenomeno è tanto più sorprendente in quanto l'immagine che si delinea non è un negativo ma bensì un positivo. Se non si trattasse di un lenzuolo di secoli basterebbe affermare che si tratta di una immagine impressa in negativo. Ma la Sindone non è di oggi e si può affermare con certezza che non è esistito in passato alcuno scienziato in grado di dipingere una cosa simile. La gente crede che quei macchinari siano piuttosto arnesi da prestigiatori, del resto la fotografia è nata da poco, i giornali dedicano all'episodio pochissime righe. Solo più tardi il "fotografo di Gesù" riceverà i più alti riconoscimenti. Secondo Pia avrà anche la soddisfazione prima di morire di vedere confermata la sua esperienza durante l'ostensione del 1931, quando la richiesta di operare fotograficamente fu accettata nei confronti di Giuseppe Enrie. In questa occasione niente cristalli, e tutta la luce che vuole. Le nuove foto sono eseguite alla presenza di cinque colleghi e alcuni illustri sindonologi, oltre alla presenza di un emozionatissimo Secondo Pia. Il risultato si ripete, ma grazie ai materiali e alle moderne tecniche le foto sono migliori.
	I POLLINI CONFERMANO..... E' STATA IN PALESTINA
	La prova fotografica non è stata naturalmente giudicata sufficiente per dimostrare l'origine divina della SIndone. La Chiesa, pur riconoscendo che gli esperimenti fotografici hanno determinato un nuovo orientamento per l'attuale valutazione della preziosa reliquia, non ha rinunciato alla cautela. A favore dei sostenitori è giunto poi un'altro importante contributo da Max Frei, uno studioso svizzero. Frei investigatore da laboratorio spesso è riuscito a mettere sulla pista giusta la polizia per indagini che ristagnavano. Entrato per caso in contatto con dei sindonologi nel 1973 fece loro un'importante proposta. Lo studioso disse "voi vi impazzite per accertare se le immagini impresse siano autentiche, io vi propongo di rovesciare il problema, quello di studiare il lenzuolo che le riproduce". Perfetto, ma come stabilire l'età del lenzuolo? E' vero che precedenti esami avevano stabilito che la trama a spiga di grano della tessitura era già in uso ai tempi dei faraoni, ne forniscono prova le bende delle mummie, ma chi poteva impedire ad un falsario medievale di procurarsi il lino analogo? Il criminologo svizzero aveva la risposta, i pollini! In breve fu autorizzato a prelevare i campioni applicando in diverse parti del lenzuolo del nastro adesivo. Seguirono tre anni di lavoro in laboratorio, ma alla fine il professore potè deporre almeno in parte a favore della Sindone.Egli rilevò infatti l'esistenza di circa una ventina di pollini e spore diverse. Molti furono identificati come pollini che si trovano in Europa, ma ben nove provenivano da piante che si trovano solo in Turchia. La scoperta dava adito all'ipotesi di Edessa come luogo in cui perlomeno la sindone aveva soggiornato. Max Frei non si fermò qui, scrisse nella sua relazione "I granuli di polline che confermavano la presenza della Sindone in Turchia non furono i soli che trovai: avevo isolato molti altri campioni che non riuscivo ad identificare con l'ausilio dei miei testi di botanica. Perciò mi recai personalmente nei paesi dove la Sindone era passata. Prima di tutto visitai Gerusalemme, e le campagne di Giudea, e fu proprio qui che trovai le risposte che mancavano. Identificai infatti un polline che appartiene a una pianta chiamata Sueda che cresce soltanto in Palestina e di un'altra che cresce fra Gerico e il Mar Morto. Inutile concludere che la presenza di quei pollini mi fa affermare con certezza che il lenzuolo passò indubbiamente per i luoghi biblici. " Ma neanche le affermazioni dello studioso misero la parola fine alla vicenda.
MA COSA DICE IL CARBONIO 14
per applicare il metodo C14 gli scienziati avrebbero bisogno di un piccolo lembo del sudario. A questa richiesta è sempre stato risposto negativamente. La scusa ufficiale è che non si vuole manomettere un oggetto ritenuto sacro e che tutto sommato anche questo esame potrebbe sbagliare. Ennesimo argomento a favore del no. A questo si aggiunga che l'immagine si può vedere solo in fotografia, possibile che nonostante questo i pittori dell'iconografia classica pur non disponendo di un modello abbiano raffigurato il Cristo in maniera cosi "prodigiosamente" vicina a quella della Sindone. Va poi detto che l'immagine è così perfetta e nitida anche e soprattutto nei contorni da sembrare stampata, infatti se si fa la prova con un corpo verniciato, gli effetti sono molto meno precisi. Vittorio Pesce Delfino noto e insidioso avversario dell'autenticità afferma che l'artista che creò l'opera , operò con l'ausilo di un bassorilievo e con il successivo impiego di acidi già noti nel XIII secolo. Esperimenti condotti dallo studioso gli hanno permesso di costruire Sindoni molto rassomiglianti all'originale. Per i pollini Delfino suggerisce l'ipotesi dell'utilizzo di un lino mediorientale o addirittura che il falso sia stato fabbricato direttamente sul posto, magari servendosi di un sudario antico.
FLASH O RESURREZIONE
Uno studioso usando aloe e mirra(sostanze con le quali si usava cospargere i corpi dei defunti al tempo di Gesù) sotto l'azione di vapore acqueo, sudore e sangue, è riuscito ad ottenere delle impronte simili a quelle della Sindone. Un'altro ha sostenuto che l'effetto "negativo2 è semplicemente il risultato di una soluzione fisiologica sull'aloe e la mirra. Mentre il noto sindonologo Judica Cordiglia ha ottenuto analoghe immagini aspergendo aloe e mirra sul viso dei cadaveri e sovrapponendo poi le tele imbevute di una soluzione di trementina e di olio di oliva. Risultati più brillanti furono ottenuti dal professor Rodante. Questi si propose di svolgere l'esperimento nelle condizioni il più possibile simili a quelle della tradizione scelse un loculo delle catacombe di Siracusa Si servi poi di calchi di parti di corpo umano spruzzati di sudore, sangue e avvolti in teli cosparsi di mirra e aloe. I risultati migliori li ottenne mantenendo attivo l'esperimento per un tempo simile a quello in cui il corpo di Gesù sarebbe rimasto nel sepolcro, circa 36 ore. Anche il professor Baima Bollone prese in considerazione gli aspetti dei volti sperimentali ottenuti da cadaveri trattati con aloe e mirra, per osservarne gli effetti a contatto con luce, calore e acidi. A conclusione di tali esperimenti asserì" i risultati non contrastano, ma anzi si adeguano all'ipotesi che le immagini della Sindone riconoscano una genesi naturale, e in particolare che possa essere sufficiente l'evaporazione cadaverica sull'aloe e sulla mirra aderenti alla tela a riprodurle". Malgrado le dimostrazioni rimane un mistero l'indelebilità. Poiché non esiste una pittura indelebile si può affermare che l'immagine è di altra natura, ad esempio scarica elettrica o lampo di calore. Da alcuni anni l'Accademia Aeronautica di Colorado Spring dove si studiano le foto satellitari, ha voluto esaminare con i sofisticati apparecchi di cui dispone le fotografie della Sindone. L'accademia ha stabilito che l'immagine fu provocata da una bruciatura. ma che tipo di bruciatura? L'Accademia ritiene che esse sono state prodotte da un'improvvisa vampata di calore durata un tempo valutabile in milionesimi di secondo, altrimenti il lino sarebbe andato distrutto. La causa di questo calore? MISTERO. Alla fine altri interrogativi, altre suggestive perplessità: nessuna certezza. TORNA ALL'ELENCO