René Magritte, La condition humaine (1933)
Une linguistique de la parole néo-saussurienne existe.
Una linguistica neo-saussuriana della parole esiste.
A neo-Saussurian linguistique de la parole esists.
René
Magritte, La condition humaine (1933)
Une linguistique de la parole néo-saussurienne existe.
Una linguistica neo-saussuriana della parole esiste.
A neo-Saussurian linguistique de la parole esists.
Partiamo da dove ci siamo lasciati l'ultima volta...
“Linguaggio a Roma Tre”
Incontri seminariali del
Dipartimento di Linguistica
Giovedì
15 & 29 maggio 2003, ore 15,30
Elena Pizzuto (Istituto delle
Scienze Cognitive; CNR – Roma)
"La
Lingua dei Segni Italiana (LIS)"
Dallo studio di casi "marginali" (o devianti, patologici...) la scienza riesce a cogliere meglio il funzionamento dei cosiddetti "processi normali".
Qui, il modo di comunicare di chi non ha la parola o di chi non sente le parole, mostra come il linguaggio sta al di là delle forme verbali.
Ma sarebbe ancora più illuminante studiare la...
comunicazione
LS
situata
*
Un film di Jane Campion,1992
(Cliccare
sull'immagine per vedere il comunicare tramite gesti in quanto
parole;
confrontare con le immagini precedenti, cioè
i gesti in quanto langue)
Anche l'apprendimento/acquisizione di una L2 (con le sue "patologie") ci aiuta a cogliere meglio il funzionamento dei cosiddetti "processi comunicativi normali".
.
Patologia
riscontrata: gli enunciati dei due italiani (in un gruppo
videoregistrato di studenti americani) risultavano:
1. corretti
(livello linguistico),
2. appropriati (livello pragmatico),
3.
ma non recepiti (ignorati, passati sopra....)
Vedi
il concetto di "capitale linguistico" formulato da
Bourdieux: qui gli americani hanno ingenti capitali mentre gli
italiani, malgrado le loro buone conoscenze grammaticali e
pragmatiche, dispongono di capitali zero nel mercato degli scambi
conversazionali.
"I
parlanti che non hanno una competenza socialmente legittimata [un
capitale da investire] vengono esclusi de facto dai relativi domini
sociali [dal mercato] oppure vengono ridotti al silenzio."
(Bourdieu,
trad. mia, 1991: 55).
Curiosamente, "persino coloro i quali traggono minor
beneficio da tale esercizio di potere, collaborano al processo della
propria emarginazione" (Id.:
170).
I
soggetti italiani non hanno elaborato i loro enunciati secondo i
constraints del terzo livello: l'ethos (la
Weltanschauung come modo di essere).
Questo esempio illustra come il linguaggio sta anche al di là delle forme verbali e della linguistica tradizionale.
Allora, cosa intendiamo quando diciamo
"comunicazione"
"linguaggio"
?
Il
dubbio sistematico =
granello di sabbia
che, fermando il tutto, fa ripensare il tutto,
donde i nuovi paradigmi...
1200
1300
1400
1600
1927
2003
???
Se
non com'è, come?
Il "dubbio sistematico"
(Cartesio) è la base della scienza. Non
ferma per sempre gli ingranaggi della Produzione del Sapere,
ma solo per il tempo di chiedersi se l'ingranaggio – com'è
– serve realmente. E a chi serve? E per che cosa?
Quindi chiediamoci: cosa significano le parole "Comunicazione" "Linguaggio" ...
Definizioni de facto si intravedono nelle "tendenze" in atto...
Esempio:
la
collana Pragmatics
& Beyond
Click
per vedere gli ultimi volumi, da paragonare con i primi della serie >
la
rivista Language
and Intercultural Communication
Click
per vedere il primo numero >
Possibili
domande (obiezioni):
I quesiti sollevati in quella collana, in quella rivista...
appartengono alla "linguistica"/"pragmatica"?
sono
pertinenti per i "letterati"?
(Risposta: si', se...)
Allora, cosa intendiamo quando diciamo
"comunicazione"
"linguaggio"
?
"comunicazione"
La vostra definizione...?
Definizione più comune:
.
.
La mia definizione di "comunicazione":
|
Stabilire
un rapporto in cui cercare un codice comune |
Definizione + utile a chi deve comunicare in situazioni culturalmente assimetriche: l'etnolinguista o l'antropologo (o lo studioso dei linguaggi dei segni oppure lo studente di lingue) non deve considerare l'idioma della communita' studiata come un "codice dato" benesi' come un indizio tra tanti. Fornisce materali con cui costruire un codice comune.
"lingua... linguaggio..."
Le vostre definizioni...?
Definizioni più comuni:
"lingua" = langue* o codice**
*insieme di opposizioni lessico-sintattiche e semantiche
**regole
di conversione di messaggi in/da segnali
"linguaggio" = facoltà, sottoinsieme, istanza, parole*
*nell'immaginario collettivo, parole = realizzazioni di langue, ma non per Saussure e non nei fatti: usando solo langue si costruiscono frasi asettiche, scolastiche.
Inoltre... nei corsi tradizionali di lingua straniera la parole viene insegnata in due sole manifestazioni:
alta*:
mediazioni monodirezionali (poesie)
bassa*: combinazioni verbali
senza contesto né intento (esercizi scolastici)
*dicotomia manichea, tipica del cosidetto sapere academico. Nel film Il piano, l'interazione madre figlia era "alta" o "bassa"?
La mia definizione di "linguaggio":
|
un
insieme di eventi comunicativi vissuti...
(ogni evento è la manifestazione di
una volontà storica in una situazione comunicativa; la
percezione di una medesima - o simile - volonta' storica operante
in situazioni disparate crea la percezione dell'insieme)
...realizzati
attraverso modulazioni comportamentali associate alla specifica
situazione comunicativa...
...le
cui sedimentazioni producono particolari Weltanschauungen
co-costruite (cultura) e particolari predisposizioni
comportamentali espressivi (lingua).
|
Come possiamo schematizzare
- le Weltanschauungen?
- le predisposizioni ad agire?
Esempio:
Hofstede, G. (1980), Culture's Consequences: International Differences in Work-Related Values. Beverly Hills: Sage.
L. Beamer, California State University, www.dialogin.com
Come definire una disciplina che studia il linguaggio come "modo di essere" (come sedimentazione di istanze di volonta' di significare qualcosa in una particolare maniera, essendo quella maniera spesso il vero messaggio)?
Da quali discipline affermate può attingere?
La mia proposta: torniamo alle fonti...
Linguistique
de la parole...
...lo
studio dell'intenzionalità espressiva in quanto
"manifestations...
individuelles et momentanées"
in cui "il n'y a rien de plus que
la somme de cas particulers"
.
il quale studio si distingue dalla
"linguistique
proprement dite, celle dont la langue est l'unique object"
––––––––––––––––––––
–Saussure,
Cours, 1916, p. 25
Studio
della somma dei
casi particolari d'intento espressivo
A. Sechehaye parla del "...conflit entre ce qui est vivant et ce qui est formel"
– Essai sur la structure logique de la phrase,1950, L.A.E.C., Paris
L'opera
di C. Bally segna
"le passage d'une stylistique linguistique
à une stylistique expressive" – Sylvie Durrer,
Introduction à la
linguistique de Charles Bally, Lausanne, 1998.
\
\
Studio
della somma dei
casi particolari d'intento espressivo
Studio
di momenti* di
espressione
d'intento comunicativo
*in corso di svolgimento, irripetibili, co-costruiti, conoscibili solo partecipandovi
\
Capire una lingua nella sua totalità vuol dire, dunque, capire tutti e tre i livelli di constraints che agiscono sulla formulazione di ogni enunciato. Quando parliamo, infatti, parliamo:
1. per rappresentare (= il livello di constraints studiato dalla "linguistica della langue"; per tradizione vengono utilizzati gli stessi metodi adoperati per lo studio delle lingue morte: fonologia, lessico-sintassi, semantica, linguistica del testo...);
2. per fare (= il livello di constraints studiato dalla pragmatica e dalle discipline affine: analisi conversazionale, critical discourse analysis... dove gli enunciati, studiati in quanto modalità di azione sociale, vengono comunque isolati come testo, seppure in un contesto e con un co-testo);
3. per essere (= il livello di constraints studiato dalla "linguistica della parole" ossia dalle discipline etno/socio/psicolinguistiche che studiano le lingue vive con i metodi propri delle lingue vive: l'etnolinguistica, l'etnografia del discorso, l'osservazione partecipante... La comunicazione viene studiata, cioè, come evento in cui la componente verbale [l'enunciato] può svolgere una funzione primaria, una funzione di mero "accompagnamento musicale", oppure una funzione zero [silenzio]).
N.B.
Consiglio d'Europa: "competenze
linguistiche, pragmatiche, sociolinguistiche"
Ma
la dimensione "essere" non può ridursi alla
competenza sociolinguistica (o socioculturale). Evangelisti (in
Vergaro a.c.d.,Verso quale CLA p.84): "Le
competenze pragmatiche sono più complesse..."
Esempio:
lo studente etnolinguista...
1.
ricostruisce la Weltanschauung di un interlocutore e
la introietta (per poter parlare il suo linguaggio e non solo
la sua lingua),
2. sperimenta le modalità interattive
dell'interlocutore (l'ethos) proprio su di lui,
3. fa un
debriefing dei risultati.
Storyboard:
cliccare qui >
(1.)
Studio della (2.) lingua viva
in quanto tale
"Lingua viva" significa dare priorità:
meno: fonologia, lessico-sintassi, semantica, pragmatica, linguistica del testo...
più: etnografia, osservazione partecipante, paralinguistica, multimodalità (cinesica, prossemica...), analisi conversazionale...
"Studio" significa dare diverse priorità:
meno: ricezione e incameramento critico di concetti e schemi
più:
l'introiezione di una consapevolezza soggettiva dei fenomeni*
*realizzazioni hic et
nunc di particolari volontà storiche esternate in particolari
contesti e momenti irripetibili.
|
Per una bibliografia nonché per ulteriori approfondimenti sulle tesi sostenute in questa presentazione, vedi: |
|
www.boylan.it (cliccare sulla parola "RICERCA") |
|
e in particolare i saggi: |
|
-- "Relativizing the Concept of Communication" (Nel descrivere ed insegnare la competenza comunicativa interculturale, andrebbe relativizzato il modello jacobsoniano della comunicazione.) In: D. Killick et al. (eds.), Poetics and Praxis of Languages and Intercultural Communication. Glasgow: University of Glasgow Publications, 2001, pp.45-53. |
|
-- "Language as Representation, as Agency, as Being" (E' riduttivo equiparare "linguaggio" e "produzione verbale"; il linguaggio va visto come una particolare modulazione del comportamento sociale.) In: S. Cormeraie et al. (eds.), Revolutions in consciousness: local identities, global concerns in Languages and intercultural communication. CLS - IALIC.Publications, Leeds: Leeds Metropolitan University, 2002, pp.165-174 (ISBN-1-898883-09-2). |
|
-- "Accommodation through a Transformation of Consciousness" (Nel trattare con interlocutori di diversa cultura, quanto bisogna adattare espressione e comportamento? Vengono indicate cinque modalità interazionali e la tecnica per praticare quella giudicata più efficace.) In: Koch K. & Muggin T., "Globalisation, foreign languages and intercultural learning", SIETAR-UK conference, South Bank University, London, 9-10.2.2001; 21-45. |
|
-- "Being One of the Group" (L'interpretazione della comunicazione non-verbale che avviene all'interno di piccoli gruppi solleva la domanda: a che titolo possiamo asserire di capire una forma mentis diversa dalla nostra?) Paper presented at the 6th International Pragmatics Association Congress, Reims, 1996. |
“Linguaggio a Roma Tre”
Incontri seminariali del
Dipartimento di Linguistica
Giovedì
12 giugno 2003, ore 15,30
Patrick Boylan (Università degli
Studi Roma Tre)
"Io
c'ero!"
