IL SITO DEL MISTERO

di Andrea Romanazzi

Da sempre il misterioso maniero di Castel del Monte, corona delle murge pugliesi, cela alla vista del curioso viandante il suo mistero. Moltissime sono le teorie che cercano, in un modo o nell’altro, di spiegare cosa esso sia davvero. Per alcuni un semplice castello come tanti altri edificati da Federico II, per altri maniero per la caccia, mentre altri ancora lo collegano al Graal o ne fanno un tempio sufico.

Nonostante nome ed apparenza, unica certezza è che Castel del Monte contraddice ogni elementare regola sulla edificazione di castelli: non è presente un fossato, né un ponte levatoio, mancano sotterranei in cui rinchiudere i prigionieri e lo spazio per le guarnigioni del sovrano, inoltre le ampie finestre del piano superiore costituiscono facile bersaglio per chiunque volesse attaccare. Altro stranissimo elemento sono le scale a chiocciola che ruotano nel senso opposto a quello normale permettendo così ad eventuali invasori di poter procedere brandendo una spada ed impedendo a coloro che son nel castello di potersi difendere altrettanto bene. Cosa è dunque Castel del Monte. Ecco così una intrigante ipotesi, il maniero altro non sarebbe che un mistico percorso, una intima evoluzione che permette il novizio di giungere al cospetto di Colei a cui il castello è stato dedicato ed edificato: la Donna d’Amore.

Nel XIII secolo si andava diffondendo in Italia ed in Europa uno strano movimento, originario della Provenza, i cui adepti erano chiamati Fedeli d’Amore, un gruppo gnostico caratterizzato da un linguaggio segreto ideato proprio per diffondere una dottrina non fruibile dai non iniziati, chiamati dagli adepti con il nome di gente grosa, e dediti al culto dell’Unica Donna, per alcuni retaggio di antichi culti legati all’elemento femminile ad androgino della divinità.

Essa è così la Vergine Isiaca, la Conoscenza, La Purezza, la Maria Vergine dal volto Bruno oramai Vedova di un papato troppo interessato al potere temporale.

Il movimento era dunque in netto contrasto con il potere ecclesiastico, e forse la stessa chiave di lettura era racchiusa, per i Seguaci, nel nome dell’Eterna città di Roma, fulcro della Chiesa, ed anche etimologicamente esatto contrario del nome di quell’Amor venerato dai Fedeli.

Da sempre circondato da dotti cattolici, mussulmani ed ebrei alla corte palermitana Federico II entrò sicuramente in contatto con questo pensiero di tradizione orientale e successivamente provenzale. Nella sua corte era del resto presente Pier delle vigne, seguace d’Amore e grande consigliere del sovrano, per non parlare di alcuni importanti esponenti della famiglia Ibn Tibbon, arabi di ceppo spagnolo che si trasferirono nel sud della Francia apportandovi una conoscenza della lingua e del pensiero arabo inusuale anche in una comunità aperta come quella della Linguadoca.

Se questo l’humus dal quale traeva terreno fertile la "dottrina" di Castel del Monte, basta visitare il castello per ottenere alcune certezze. Tutto il maniero sembra un continuo rimando all’iniziazione d’Amore, la Soria, di cui troviam traccia in una poesia amorosa scritta da Federico ad una misteriosa donna, la sua Rosa, mai identificata con nessuna delle sue amanti e mogli.

Il castello così voluto, potrebbe esser già metafora del centrum primordiale, quella Soria, o meglio Siria e più in generale quell’area compresa tra le coste orientali bagnate dal Mediterraneo e il mistico fiume dell’Eufrate, culla della religione Monoteista che tanto divideva, e purtroppo divide, gli animi e i culti.

Castel del Monte diventa così, nella sua perfetta geometria Omphalos mistico, centrum di Conoscenza di cui il castello raffigurerebbe l’intima essenza, simbolo della nuova rinascita come indicato dagli astri. Così non è casualmente che nel dies natalis dell’Imperatore, il 26 Dicembre, Sirio, il cui nome è così vicino alla Soria orientale, battezza, sotto nuova luce, la rinascita dell’uomo prima, dell’imperatore poi, alla novella Dama con un fenomeno del tutto simile a quello della Grande Piramide di Cheope, tributo a quella Iside la Nera che si schiude al mondo.

Ecco così che gli otto lati del maniero diventano gli otto petali di quel fiore sapienziale, la rosa mistica sotto la quale mussulmani e cristiani, teutonici e templari, ebrei e fedeli d’amore, sufi e francescani sarebbero potuti vivere gli uni accanto agli altri.

Allo sguardo dell’ignaro viandante il castello si apre con la sua imponente simmetria che incute soggezione e rispetto, due leoni paion guardi all’ingresso di quella porta in breccia corallina egiziana, custodi della potenza imperiale e dottrinale, simbolo di forza che riporta a quel trono di Salomone che unisce tutte le religioni monoteiste. Uno guarda al sorgere del sole nel giorno del solstizio d’Estate, l’altro in quello d’Inverno, qui non c’è confusione di lingue.

Una volta entrati si apre il bellissimo cortile ottagonale. La tradizione vuole che al centro del cortile ci fosse una vasca ottagonale monolitica con un sedile ove era posto l’iniziato, forse un battesimo del fuoco, un rituale di purificazione che ci riporta al BapHOMEt l’idolo blasfemo templare, in realtà simbolo di qualcosa di più grande. Esso etimologicamente proverrebbe così da bafe’, immersione, e metis, saggezza e quindi significherebbe "battesimo di saggezza", l’abuzione rituale che l’iniziato deve compiere prima del mistico viaggio. Nel Vademecum dei Fedeli d’Amore di Sohravardî si dice "…Amore non apre a chiunque la via che conduce a lui…".

Il primo piano è dominato dal buio, è il piano dell'iniziazione. "…bisogna che Amore faccia il giro della dimora e scenda fino alla cella del cuore…"

E’ nella prima camera che si trova il primo segnale, sulla volta è scolpita una faccia con le orecchie d'asino, è re Mida, che sta a significare "una verità che non può essere svelata". Questa simbologia non è casuale ma si rifà alla leggenda del re e delle sue orecchie. Il dio Pan fu sfidato da Apollo ad una gara di musica e il re, passando casualmente nella zona, si fece "arbitro" del confronto giudicando Pan fosse più bravo del dio solare. Per questo affronto fu punito dal dio col dono di un bel paio d'orecchie d'asino. Mida, per tener celata quella sua ridicola mostruosità, copriva le orecchie con una tiara che non si toglieva mai dal capo per nascondere a tutti la sua disgrazia, non però al suo barbiere naturalmente, al quale impose di serbare la verità. Il poveraccio per un po’ di tempo, soffocò dentro di se la voglia irresistibile di propagare il segreto; ma quando non ne poté più, ritiratosi in un luogo appartato, e scavata una fossa vi avvicinò la bocca e, guardandosi d'attorno per assicurarsi che potesse sentirlo, confidò alla Terra il suo segreto: "Mida re non ha orecchie d'uomo, ma d'asino"; dopo di che, sentendosi alleggerito d'un gran peso riempì di nuovo la fossa e se ne andò. Sulla terra smossa, il destino burlone fece, però, nascere un canneto: e quando i primi venti soffiarono s'incaricarono di ripetere anche a chi non avesse voluto sentirle, le parole che il barbiere credeva di aver ben sotterrate.

E’ dopo questa fase meditativa che si raggiunge il Cuore gentile, requisito essenziale per accedere alle stanze superiori attraverso la già citata scala a chiocciola con il loro senso antiorario indicano come da ora tutte le conoscenze saranno rovesciate.

Così è al termine del percorso turrito che troviamo tre enigmatici volti. Vediamo ancora re Mida, la verità che non può esser rivelata, ma che sembra quasi sussurrarla, "…Tengo il segreto della tua bellezza nel più segreto del mio cuore. / Il mio cuore resta in silenzio se mi si domanda il segreto del tuo Nome…"

Appare poi l’Alma Mater la donna che appare al suo fianco mentre guardano entrambi una mensola rimasta vuota ma sempre illuminata da una presa d’aria. Cosa rappresentano queste enigmatiche figure. E’ in questo momento Dante, per diversi studiosi iniziato ai Fedeli d’Amore, ad spiegarci l’arcano.

E’ qui nascosto l’arcano dei volti e il tempo d’iniziazione.

Così si svela all’adepto la profonda luce del secondo piano, in netto contrasto con il buoi dell’Ignoranza, si svela l’Iside Eterna, come dice il seguace d’Amore Francesco da Barberino "…Ella è colei, ch'à compagno il figliuolo, del Sommo Iddio, e sua Madre con esso: ell'è colei, che con molte siede in cielo,  ell'è colei, che in terra ha pochi seco…"

Si giunge così alla famosa camera del re, preceduta da una con raffigurati sulla volta dei serpenti e la sirena, la conoscenza intima, la Melusina che nasconde dietro il suo aspetto l’antico ricordo di vetusti culti, la donna che aiuta l'uomo nella ricerca della conoscenza senza dunque distinzioni tra tra sessi imperfetti ma con l’idea che solo nell’unione ci si eleva al divino. E’ la sala più importante. Affacciandosi dalla finestra lo sguardo è colpito da uno "spazio vuoto", poco più sopra si può notare un drappello di uomini a cavallo, un pezzo archeologico che Federico li posizionato. Molti studiosi vedevano nel bassorilievo una scena di caccia, la Caccia di Meleandro al cinghiale, per altri l’episodio di Alessandro magno e Timoclea.

Dopo che l’esercito macedona saccheggiò Tebe una donna di nome Timoclea fu violentata da un cavaliere. Per vendicarsi gli disse di aver nascosto un tesoro in un pozzo e quando questi guardò giù lo fece precipitare con una spinta. Condotta davanti ad Alessandro Magno la donna fu giudicata assolta per il gesto inusuale per una donna di fierezza e coraggio.

Si esce così dalla torre "astronomica" e qui le ultime figure, 6 nudi telamoni, proprio come la verità che non conosce vestiti, con una rosa in mezzo, ecco così giunti alla Rosa di Soria, ecco finalmente agli occhi l’Armonia Mundi.

Purtroppo Federico non potè raggiungere il suo desiderio di vedere il suo tempio dedicato ad una religione unica, come unificazione dell’ebraismo, islamismo e cristianesimo, essendo morto poco dopo la sua edificazione, ma è sotto gli occhi di tutti il mistero che avvolge questa nuova Camelot.