Teologia, filosofia e scienza
nella cultura del Settecento
Un'immagine celebre, quella della presa
della Bastiglia, spesso troppo enfatizzata
e mitizzata, ma in ogni caso significativa
di un'epoca, quella dei Lumi, che con
quell'evento inizia un'importante, breve
e
turbolenta, fase socio-politica.
Una fase che per molti versi realizza un
buon numero di ideali della cultura dei
Lumi, ma che per altri segna anche l'inizio
di una distorsione ideologica che
porterà al totalitarismo
di Robespierre e dei Montagnardi
ed ai giorni del Terrore.
Con esso la Rivoluzione ha già perso la
sua battaglia, avviandosi al suo stesso
auto-annientamento.
E' significativo il fatto che all'abbattimento
dei simboli del Cristianesimo nuove fedi
e
nuove ideologie ne prendano il posto,
quasi che senza una qualche divinità
sostitutiva l'uomo non ritrovi
la sua dimensione tipica
e i suoi riferimenti esistenziali.
In questa temperie anche l'ateismo
filosofico, rinato alla fine del Seicento,
e che fino al 1780 aveva contato
importanti sviluppi,
si avviava alla sua eclissi.
L'Illuminismo stesso, nella sua forma più
autentica e innovativa, andava verso la
sua fine, lasciando però un'eredità che
avrebbe per molti versi caratterizzato
l'Europa moderna. E ciò per quanto
la cultura dell'Ottocento abbia cercato,
in molti suoi aspetti,
di annullarne la carica
razionalistica e scientifica.
Carlo Tamagnone, dopo "Necessità e
libertà", "Ateismo filosofico nel
mondo
antico" e "La filosofia e la teologia
filosofale" (Editrice Clinamen, Firenze,
2004-2007) ci offre con questo saggio
un'analisi rigorosa e ampia dei molteplici
aspetti della cultura illuministica, dei
suoi
prodromi, della sua evoluzione
e del suo declino.
Il saggio si compone di cinque parti,
nelle quali viene offerto sia lo scenario
generale, sia il dettaglio delle idee
fondanti la cultura illuministica,
sia le varie correnti di pensiero
che la caratterizzano.
Particolare attenzione (Parte Quarta) è
dedicata alla filosofia atea, espressa da
pensatori come Meslier, La Mettrie,
Helvétius, d'Holbach e Diderot, in una
straordinaria e irripetibile parentesi
storica in cui il pensiero ateo ha mostrato
i suoi limiti, le sue distorsioni
e le sue feconde aperture.
L'opera è un ineludibile punto di
riferimento nell'ambito degli studi sulla
teologia del Settecento, sulla scienza e
la tecnologia dell'epoca, sul laicismo e
sull'ateismo nel periodo dei Lumi
e sino agli inizi dell'Ottocento.
Il saggio è pubblicato
in due volumi
(1056 pp., Euro 70,00)
dall'Editrice Clinamen
di Firenze nel 2008
nella collana Il Diforàno
ed è acquistabile nelle librerie
o direttamente al sito: http://www.clinamen.it
1.1 Genti e poteri
1.2 La demografia ed il mondo economico e
produttivo
1.3 La struttura sociale e le classi
1.4 Aneliti, pulsioni ed utopie
1.5 Concetti illuministici, misticismi, esoterismi,
massoneria
1.6 Gli accadimenti tra progetto, improvvisazione
e casualità
2.1 Il vecchio e il nuovo: "ragionazione"
e filosofia
2.2 Il metodo conoscitivo di Francesco Bacone
2.3 Matematismo, meccanicismo e materialismo
in Hobbes
2.4 L'epicureismo teologico di Gassendi
2.5 L'esperienza e la conoscenza in Locke
2.6 L'analitica euristica di Pierre Bayle
2.7 La fisica di Newton
3.1 Alfabetizzazione, libri, giornali e incontro
di opinion
3.2 Gli sviluppi della pubblica opinione
e del pensiero libero
3.3 Il senso estetico e l'estetica teorica
3.4 Sensismo, empirismo e praticismo
3.5 Matematizzazione e meccanicismo
179 4.1 La nuova pedagogia religiosa
185 4.2 Per un'educazione laica e democratica
190 4.3 La stagione della ragione e del sentimento
194 4.4 La diffusione della conoscenza e
l'Encyclopédie
PARTE SECONDA
Gnoseologia ed ontologia del Dio-Natura tra
il Dio-Volontà e il Dio-Necessità
10.1 Premessa
10.2 La scienza come attività umana specifica
10.3 Tecnologia, strumentazione e macchine
10.4 La diffusione della cultura scientifica
e tecnologica
10.5 L'astronomia
10.6 Le scienze fisiche
10.7 I primi passi della chimica
10.7 Biologia e genetica
10.8 La salute dell'uomo
11.1 Il concetto di "ateismo" tra
'600 e '700.
11.2 Prodromi e moventi dell'ateismo filosofico.
11.3 Pensiero libertino e "ateismo pratico"
11.4 Il materialismo teologico di John Toland
12.1 Un personaggio scomodo, odiato e mistificato
12.2 Lo scandalo morale dell'iniquità e dell'ingiustizia
12.3 L'idea di comunismo e dei suoi annessi
12.4 Dio e l'anima
12.5 Un materialismo pre-illuminista
13.1 Un'individualità originale
13.2 La materialità dell'anima e la macchina
uomo
13.3 La natura e la sua dinamica
13.4 Un edonismo razionale e immoralistico
13.5 Il problema gnoseologico
14.1 Il filantropo ottimista
14.2 Lo "spirito" come sostanza
e funzione della mente
14.3 La causalità etica dell'interesse
14.4 Il primato del "sociale" e
la virtù
14.5 Il determinismo formativo-educazionale
15.1 Il materialista gentiluomo
15.2 Ontologia e gnoseologia
15.3 Un'antropologia monistica
15.4 La verità, l'ignoranza e il pregiudizio
15.5 Il senso della filosofia
15.6 L'inesistenza di Dio
15.7 La morale contro la religione
18.1 Le contraddizioni dell'Illuminismo e
il ruolo della Francia
18.2 L'anti-ateismo di Hegel in rapporto
alla filosofia "inglese"
18.3 L'ateismo illuminista secondo Marx
18.4 La critica anti-illuministica del XX
secolo
