ERETICI E DISSIDENTI RELIGIOSI

Amaury (Amalrico) di Bène (o Bennes) (m. ca. 1207) e amalriciani



La vita ed il movimento amalriciano
Amaury di Bène, filosofo e teologo francese, insegnò all'Università di
Parigi alla fine del XII secolo. Si sa molto poco della sua vita, se non che
nel 1205, A. fu scomunicato da Papa Innocenzo III (1198-1216) e costretto ad

una pubblica abiura per le sue idee eterodosse.
Tuttavia, solo dopo la morte (forse per avvelenamento) di A. nel 1207 ca.,
le idee dei suoi seguaci, detti amalriciani, vennero perseguitate più
sistematicamente da parte della Chiesa. Alcuni autori tendono a far
coincidere questo gruppo di eretici con un movimento di più vaste
proporzioni, denominato Fratelli del Libero Spirito, fondato nella seconda
metà del XII secolo e che prendeva ispirazione dagli scritti di Gioacchino
da Fiore. Gli amalriciani e i Fratelli del Libero Spirito probabilmente
influenzarono, a loro volta, il movimento dei Begardi e delle Beghine.
I fondatori del movimento amalriciano erano A. stesso e un certo Guglielmo
Alifax. Quest'ultimo fu arrestato nel 1210 assieme a 13 altri prelati, in
seguito alla denuncia di una spia, tale Mastro Rodolfo, mandata dal vescovo
di Parigi, Odo Sully (noto, fra l'altro, per aver proibito il gioco degli
scacchi al clero nel 1208). I sospettati furono processati durante un sinodo
a Parigi, durante il quale 3 di essi abiurarono, mentre gli altri, compreso
Guglielmo, furono bruciati sul rogo.
Stessa fine fecero gli scritti di A., mentre la sua salma fu riesumata e i
resti vennero dispersi.
Nel 1215 al IV Concilio Lateranense, le teorie degli amalriciani furono
definitivamente condannate come eretiche.


La dottrina
A., come anche Davide di Dinant, insegnava un credo di tipo panteistico e
neoplatonico, che prendeva ispirazione direttamente da Giovanni Scoto
Eriugena: in particolare essi credevano che Dio fosse compreso in tutte le
cose: Egli era, cioè, l'essenza di tutto ciò che esisteva.
Nel 1225  al Concilio di Sens, convocato da Papa Onorio III (1216-1227),
l'ennesima condanna degli amalriciani coinvolse gli scritti di Scoto
Eriugena: in particolare il suo libro, il De divisione naturae fu bruciato e
Scoto stesso condannato postumo, ben 300 anni dopo la sua morte.
Gli amalriciani mischiarono poi le teorie di Gioacchino da Fiore con quelle
del loro caposcuola, proclamando che l'era dello Spirito Santo, profetizzata
dal mistico calabrese, era già iniziata e che quindi, poiché Dio era
compreso in ogni cosa, una volta raggiunta la conoscenza di Dio e diventati
un tutt'uno con Lui, non era più possibile peccare.
Conseguentemente non era neanche necessario seguire precetti morali o
ecclesiastici di qualsiasi tipo. Fu facile, quindi, ai loro avversari
cattolici di accusare gli amalriciani di perversioni sessuali sfrenate e
crimini di ogni genere, sicuri che esistesse più neppure il concetto di
peccato.
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Amaury (Amalrico) di Bène (o Bennes) (m. ca. 1207) e amalriciani



La vita ed il movimento amalriciano
Amaury di Bène, filosofo e teologo francese, insegnò all'Università di
Parigi alla fine del XII secolo. Si sa molto poco della sua vita, se non che
nel 1205, A. fu scomunicato da Papa Innocenzo III (1198-1216) e costretto ad
una pubblica abiura per le sue idee eterodosse.
Tuttavia, solo dopo la morte (forse per avvelenamento) di A. nel 1207 ca.,
le idee dei suoi seguaci, detti amalriciani, vennero perseguitate più
sistematicamente da parte della Chiesa. Alcuni autori tendono a far
coincidere questo gruppo di eretici con un movimento di più vaste
proporzioni, denominato Fratelli del Libero Spirito, fondato nella seconda
metà del XII secolo e che prendeva ispirazione dagli scritti di Gioacchino
da Fiore. Gli amalriciani e i Fratelli del Libero Spirito probabilmente
influenzarono, a loro volta, il movimento dei Begardi e delle Beghine.
I fondatori del movimento amalriciano erano A. stesso e un certo Guglielmo
Alifax. Quest'ultimo fu arrestato nel 1210 assieme a 13 altri prelati, in
seguito alla denuncia di una spia, tale Mastro Rodolfo, mandata dal vescovo
di Parigi, Odo Sully (noto, fra l'altro, per aver proibito il gioco degli
scacchi al clero nel 1208). I sospettati furono processati durante un sinodo
a Parigi, durante il quale 3 di essi abiurarono, mentre gli altri, compreso
Guglielmo, furono bruciati sul rogo.
Stessa fine fecero gli scritti di A., mentre la sua salma fu riesumata e i
resti vennero dispersi.
Nel 1215 al IV Concilio Lateranense, le teorie degli amalriciani furono
definitivamente condannate come eretiche.


La dottrina
A., come anche Davide di Dinant, insegnava un credo di tipo panteistico e
neoplatonico, che prendeva ispirazione direttamente da Giovanni Scoto
Eriugena: in particolare essi credevano che Dio fosse compreso in tutte le
cose: Egli era, cioè, l'essenza di tutto ciò che esisteva.
Nel 1225  al Concilio di Sens, convocato da Papa Onorio III (1216-1227),
l'ennesima condanna degli amalriciani coinvolse gli scritti di Scoto
Eriugena: in particolare il suo libro, il De divisione naturae fu bruciato e
Scoto stesso condannato postumo, ben 300 anni dopo la sua morte.
Gli amalriciani mischiarono poi le teorie di Gioacchino da Fiore con quelle
del loro caposcuola, proclamando che l'era dello Spirito Santo, profetizzata
dal mistico calabrese, era già iniziata e che quindi, poiché Dio era
compreso in ogni cosa, una volta raggiunta la conoscenza di Dio e diventati
un tutt'uno con Lui, non era più possibile peccare.
Conseguentemente non era neanche necessario seguire precetti morali o
ecclesiastici di qualsiasi tipo. Fu facile, quindi, ai loro avversari
cattolici di accusare gli amalriciani di perversioni sessuali sfrenate e
crimini di ogni genere, sicuri che esistesse più neppure il concetto di
peccato.
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