Zapatero e i poliziotti della fede

 

Dice Isabel Burdiel, cattedratrica di storia contemporanea all'università di Valencia, che «il

consolidamento della democrazia in Spagna è stato reso possibile dal ritiro dalla scena politica

attiva di due istituzioni, la monarchia e l'esercito. Un'altra istituzione, la chiesa cattolica, resiste

invece con tutte le sue forze e continua a essere militante». Iper-militante e scatenata. Politicamente

così presente e invasiva nei suoi uomini di punta - il cardinale Antonio María Rouco Varela,

arcivescovo di Madrid, l'arcivescovo di Toledo Antonio Cañizares, primate di Spagna e chiamato

affettuosamente «il piccolo Ratzinger» che infatti l'ha subito nominato cardinale, il cardinale

Augustín García-Gasco, arcivescovo di Valencia -, da far concorrenza e invidia ai «poliziotti della

fede» di casa nostra, i Bagnasco, i Bertone, i Ruini. Come fossimo ancora ai tempi felici (per loro)

del «nazional-cattolicismo» franchista, quando i preti invocavano nella messa «il caudillo per grazia

di Dio». Il 9 marzo si vota qui in Spagna. E il match fra destra e «sinistra», fra i cattolici-nazionali

del Partido Popular e i social-liberali del Partido socialista, che sembrava senza storia si è

improvvisamente acceso. Ed è al calor bianco. Gli ultimi sondaggi danno il vantaggio del Psoe

ridotto a un punto e mezzo.

I giochi forse sono riaperti e la chiesa, che in questi 4 anni è stato il vero partito d'opposizione,

carica a testa bassa rivedendo la possibilità di disfarsi dell'odiatissimo Zapatero e del «furore

laicista» del governo. Il 30 gennaio, la Commissione permanente della Cee, l'avanguardia dei 78

vescovi della Conferenza episcopale spagnola, si è riunita e ha deciso di «offrire» ai cattolici ma

non solo «alcuni consigli per l'esercizio responsabile del voto». Più che consigli, ordini agli elettori

e mazzate per il governo socialista. Attenti a non votare per quelle «opzioni politiche» che, «come

segnala il Papa», contraddicono «valori fondamentali e principi antropologici radicati nella natura

dell'essere umano» quali, ovviamente, «la difesa della vita umana in tutte le sue tappe, dal

concepimento fino alla morte naturale», ovvero «la promozione della famiglia fondata sul

matrimonio evitando di introdurre nell'ordinamento pubblico altre forme di unione che

contribuirebbero a destabilizzarla oscurando il suo carattere peculiare e la sua insostituibile

funzione sociale», e attenti anche a non votare per chi pone delle «difficoltà crescenti a incorporare

lo studio libero della religione cattolica nei programmi della scuola pubblica».

Perché il messaggio fosse ancor più chiaro, le loro eminenze hanno anche voluto dedicare un punto

specifico al nodo del «terrorismo», in riferimento esplicito al tentativo di Zapatero - fallito - di

risolvere il nodo basco nell'unico modo possibile e ragionevole: il negoziato con l'Eta. «Una società

che voglia essere libera e giusta non può riconoscere esplicitamente o implicitamente una

organizzazione terrorista né può considerarla come un interlocutore politico».

«Quando sento alcuni vescovi, mi torna alla memoria il '36», dice il vecchio (ex) comunista

Santiago Carrillo. Forse i vescovi spagnoli, sulle cui chiese sovente campeggiano ancora vistose

placche dedicate ai «caduti por Dios y por España», non saranno più esattamente come i loro

predecessori del '36, anche se non hanno mai ritenuto di dover chiedere perdono per aver

appoggiato l'orrendo massacro golpista. Di certo sono a dir poco pre-conciliari e ultra-conservatori.

Anzi, secondo Juan José Tamayo, teologo «dissidente», scrittore e professore all'Università Carlos

III di Madrid, la peculiarità della Spagna è di «avere la chiesa più conservatrice e la società più

secolarizzata d'Europa». Un paese in cui «l'embrione umano riceve una tutela legale minore di

quella che si dà agli embrioni di certe specie animali», parole del vescovo gesuita Juan Antonio

Martínez Camino, portavoce della Cee, dopo l'approvazione della legge sulla riproduzione assistita.

Per la chiesa spagnola e per il Vaticano Zapatero è il diavolo, «un estremista radicale senza paragoni

nel mondo». Cominciò Wojtyla ad attaccarlo, quando nel gennaio del 2005 ricevette in Vaticano la

visita ad limina dei 78 vescovi spagnoli, incurante o forse compiaciuto di provocare un incidente

diplomatico (il nunzio apostolico a Madrid, il portoghese Manuel Monteiro de Castro, fu convocato