«Vescovi sedotti dal fascismo»

 

C'è un elemento qualificante e peculiare nei rapporti fra Santa Sede e politica italiana che si rischia

spesso d'ignorare. Ed è il fatto che quei rapporti, per parte ecclesiastica, sono il frutto di una

stratificazione magmatica: come in una colata lavica, quando la superficie sembra ormai solida,

sotto si muovono correnti poderose e incandescenti; quando uno strato si solleva, è solo perché

sotto si muovono tendenze del tutto inattese e perfino indecifrabili a chi guardi le cose con

distrazione.

Vale per ogni età della Chiesa: ma verificarne l'esatta portata attraverso documenti di prima mano

consente di capire quanto grande sia lo scarto fra un livello e l'altro, quanto ampia sia la distanza

che separa discorsi ufficiali e pensieri in incubazione. Un lavoro critico di grande finezza, che Lucia

Ceci offrirà nel prossimo numero della Rivista storica italiana, ne fornisce una prova essenziale su

un tema crucialissimo come quello dei rapporti fra Chiesa e fascismo. Come già Emma Fattorini col

volume Pio XI, Hitler e Mussolini (Einaudi), Lucia Ceci lavora su quella straordinaria miniera che è

l'Archivio Segreto Vaticano, i cui anni rattiani sono ormai aperti agli studi e sui quali i grandi Paesi

— non l'Italia... — hanno organizzato reti di ricerca poderose.

L'attenzione di Lucia Ceci per la reazione ecclesiastica alla guerra d'Etiopia l'ha portata a contatto

col modo in cui attorno a Pio XI matura un giudizio sul fascismo e sul rapporto Chiesa-fascismo:

non solo negli anni finali del pontificato, ma ben prima.

Il saggio, che apparirà col titolo «Il fascismo manda l'Italia in rovina» pubblica un lungo memoriale

scritto da monsignor Domenico Tardini fra il 23 settembre del 1935 (Mussolini avrebbe annunciato

la guerra all'Etiopia il 2 ottobre) e il dicembre di quell'anno. Tardini era in quel momento

sottosegretario della Congregazione per gli affari ecclesiastici straordinari e dunque uno dei

collaboratori più importanti per la politica estera della Santa Sede. Noto per la penna caustica e la

franchezza, Tardini aveva tenuto un diario, in parte pubblicato da Carlo F. Casula, in cui affiorano in

forma di aforismi analisi spietate sulla Chiesa e sul mondo.

Ma sono poca cosa in confronto al documento che la Ceci pubblica ora: in quelle settimane fra

settembre e dicembre l'ecclesiastico romano stende per il Papa un'analisi complessiva del fascismo

alla luce dell'avventura africana: il «mito dell'impero» che, come ha mostrato Renato Moro, era

pieno di suggestioni nella cultura cattolica, illumina un ben diverso quadro, in cui Tardini vede una

«innumerabile massa di dementi», illusi dalla propaganda di regime. Mentre importanti cardinali

italiani offrono un sostegno alla campagna militare e L'Osservatore Romano rimane in una

posizione di prudente legittimazione della guerra, Tardini calcola e giudica le conseguenze sul clero,

che ai suoi occhi rappresentano «il disastro più grande»: il diplomatico romano concede che esso

debba essere disciplinato anche davanti al regime, ma osserva che «invece questa volta è

tumultuoso, esaltato, guerrafondaio. Almeno si salvassero i Vescovi. Niente affatto. Più verbosi, più

eccitati, più... squilibrati di tutti ». Pronti ad offrire oro alla patria con zelo sospetto «parlano di

civiltà, di religione, di missione dell'Italia in Africa... E intanto l'Italia si prepara a mitragliare, a

cannoneggiare migliaia e migliaia di Etiopi, rei di difendere casa loro... Difficilmente poteva

compiersi nelle file del clero un confusionismo, uno sbandamento, un disquilibrio più gravi e più

pericolosi».

Quell'allineamento al fascismo, che secondo Renzo De Felice rendeva le pur esistenti divergenze fra

Chiesa e regime «praticamente inavvertibili », viene smontato nelle sue premesse dalle note

tardiniane, riassunte in dieci lucidissime constatazioni di dati di fatto e di conseguenze: per Tardini

il fascismo 1. «ha creato una confusione tra partito, Italia, Duce», rendendo i capricci del Duce «la

rovina dell'Italia»; 2. «ha distrutto qualsiasi libertà di azione e di discussione. Conclusione: gli

italiani sono ormai un popolo di pecore che corrono dove il pastore, col bastone, le porta»; 3. «ha

educato le generazioni alla violenza. Conclusione: tutti sono eroi, pronti a menar le mani, sicuri che