Unione Europea:
La Chiesa non e' un'organizzazione filosofica
Domani l'assemblea della Convenzione dell'Unione Europea è convocata per discutere l'intera bozza della Costituzione che varrà per il futuro del Vecchio Continente. Com'è noto, la gerarchia ecclesiastica - Papa in testa - è intervenuta più e più volte chiedendo che vi fosse inserito, tra i valori fondanti, un richiamo a Dio e almeno un cenno storico sulle radici ebraico - cristiane dell'Europa. Il suggerimento non è stato recepito come da includere nei diritti e doveri basilari. Meglio stare sul sentire laico. E passi per un deismo che potrebbe, alla lunga, apparire ideologico: retaggio di un illuminismo sfocato nell'epoca del pensiero debole e memoria del "Terrore" come della "religione di Stato" alla Robespierre.
Ma si poteva essere meno cocciuti nel respingere il riferimento ad un'ascendenza culturale di fatto innegabile, e non collocarlo in un proemio che nessuno avrebbe letto col passare del tempo. Ed ecco l'articolo 51 della parte I così come giace sotto il titolo: "Statuto delle chiese e delle organizzazioni non confessionali". Recita: "Par.1. L'Unione Europea rispetta e non pregiudica lo statuto di cui beneficiano, in virtù del diritto nazionale, le chiese e le associazioni o comunità non religiose degli Stati membri. Par.2. L'Unione rispetta ugualmente lo statuto delle organizzazioni filosofiche e non confessionali. Par.3. Riconoscendone l'identità e il contributo specifico, l'unione mantiene un dialogo aperto, trasparente e regolare con tali chiese e organizzazioni".
Che dire? Che qualche risultato hanno pur ottenuto le insistenze delle autorità cristiane europee. Tanto più che la stesura definitiva dev'essere ancora raggiunta. Si spera senza pregiudizi anticlericali e antiecclesiali. E tuttavia non si riesce a liberarsi da qualche disagio. Si dica subito e tutto: l'abbinamento tra chiese e organizzazioni filosofiche, di cui parla l'art. 51 par.2 sa vagamente di quell'illuminismo e di quel deismo che suonano un poco come un'ipoteca delle logge - massoniche - sulla nuova Europa.
O, almeno, può indurre al sospetto che di là da induzioni maliziose, rimane la constatazione che una Carta costituzionale sembra non solo riconoscere, ma quasi attribuire caratteri di confessionalità e di religiosità ad aggregazioni aventi un preciso patrimonio teorico riferito a Dio, un determinato stile di vita e un complesso permanente di riti. Non solo: tale Carta si arroga il diritto di appaiare organizzazioni filosofiche, spesso formate da "esprits forts" professanti un libero pensiero, alle chiese. Le quali sono scelte con una libertà assoluta, ma propongono una verità che può derivare dall'assoluto: da un Assoluto magari incarnato in Gesù di Nazareth. Non sembra si sia di fronte a un trionfo della logica. A meno che il concetto di laicità a cui ci si adegua sia di stampo vagamente francese dove non pare si ammetta la specificità del fenomeno religioso e la rilevanza pubblica delle chiese come realtà distinte da altre associazioni. Così come, in genere, si riconosce in altri Stati europei.
Egemonia gallicana già nel patto
fondativo dell'Europa? E si ammetta pure che la collocazione del
riconoscimento dell'esistenza e dello statuto delle chiese all'art. 51 serve
da premessa a concordati e perfino - disgraziatamente - a privilegi che si
possono accordare da parte di esecutivi di diversi paesi alle comunità
religiose. Ma suona male una Chiesa messa in parallelo con gruppi di sufi
cultori di chissà quali dottrine palesi od occulte. Non per stabilire
priorità d'importanza; soltanto perché si tratta di realtà differenti. Del
resto, un'associazione di liberi pensatori è già protetta dal principio
generale della libertà di associazione e di manifestazione del pensiero.
Perché risolvere a suon di leggi costituzionali problemi che potrebbero
benissimo essere lasciati aperti? Che facciamo della libertà di fede, della
santità, delle opere di carità, delle manifestazioni pubbliche di culto ecc.
delle chiese? Affastelliamo tutto nella categoria della filantropia? E se si
ammettesse ciò che i credenti davvero professano e che vorrebbero veder
rispettato da un'Unione laica di Stati?
Europa: «Unione Europea: La Chiesa non e' un'organizzazione filosofica», di Alessandro Maggiolini, Il Giornale - 29 maggio 2003
