'U ventu sparti
Proprietà
di Umberto Di Stilo
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Nella società rurale con il termine “roba” -che era usato soprattutto come sinonimo di terreni- si intendeva la proprietà dalla quale dipendeva la ricchezza ed il benessere di ogni famiglia.
Il termine, però, spesso era usato in maniera vaga e serviva per riferire di una semplice proprietà. Proprietà di un qualunque oggetto. Sicché il proverbio
rrobba trovata
non è arrobbata
ribadisce il principio che dava corpo a quella precisa norma giuridica in base alla quale non costituiva reato appropriarsi di un qualsiasi oggetto rinvenuto per caso.
Per sua natura, ogni uomo è visceralmente legato alla sua “roba”. E non è vero che questo sentimento di “proprietà” sia indice di avarizia. Può essere indizio di un legame sentimentale che esula dal possesso ed affonda le radici in una tradizione di famiglia che è difficile da sradicare e da cancellare dal cuore e dalla mente. Nessuna meraviglia, poi, nel vedere legato alla sua “roba” chi, ha “sudato” le tradizionali sette camicie per acquistare quel minuscolo bene immobile nel quale ha riposto tutte le speranze di riscatto sociale per l’intera sua famiglia e di progresso per i suoi figli.
La “rrobba è rrobba”, diceva con orgoglio un vecchio pastore, raccontando con gli occhi lucidi i sacrifici che avevano caratterizzato la sua esistenza, quasi interamente dedicata alla famiglia ed alla conduzione del suo “giardino”. D’altra parte la “proprietà” (o “rrobba”), intesa come estensione di terreno, nella civiltà rurale, era considerata sacra, rappresentando essa il più importante elemento di lavoro e di vita per tutti.
Non ha mai riscosso grande stima e rispetto la proprietà comunale. Certo avrà influito sicuramente anche un fatto atavico. Era come una ritorsione psicologica, come la vendetta di chi interiormente sente di aver subìto un danno. Mancava, ai nostri progenitori, il concetto della pubblica proprietà perché sapevano che queste, quasi tutte, erano frutto di usurpazioni e di acquisizioni illegittime operate dai vari feudatari a danno dei singoli privati cittadini.
Ed allora ritenevano che fosse quasi un giusto “castigo di Dio” quando la proprietà comunale finisse in malo molo. E ricordavano che
‘a rrobba du’ cumuni
s’a porta ‘u vajuni
(Galatro)
giacchè nessuno provvedeva a salvaguardarla ed a proteggerla dalle inondazioni del ruscello. Lo stesso proverbio, nella variante
robba comuni
s’a porta u vadduni,
(Catanzaro)
veniva usato per sottolineare che i beni di una qualsiasi società, tranne rarissime eccezioni, erano destinati a rimanere abbandonati; anzi, ad essere devastati dalle acque delle nostre fiumare, giacché nessuno dei proprietari si sarebbe mai preoccupato di proteggerli, di avviarli a coltivazione e di amministrarli.
Neppure la pentola, se appartiene ad una società disorganizzata, bolle mai, giacchè nessuno dei comproprietari solitamente è così solerte da preoccuparsi ad andare a controllare e, se necessario, a ravvivare il fuoco:
‘a pignata d’a cumunìa
non gugghj mai.
(Sinopoli)
E non era certo una esagerazione, visto che il principio è presente anche nel proverbio secondo il quale
‘u sceccu ‘i tanti patruni
mori ‘i fami
(Melicuccà)
o, come nella variante:
‘u sceccu i tanti patruni
s’u màngianu i cani!
(Sinopoli)
giacchè c’era la convinzione che nessuno dei proprietari (sperando che fossero gli altri a farlo) provvedesse a somministrargli quella quotidiana dose di biada che solitamente garantisce all’asino la sopravvivenza o, secondo quanto asserito dalla variante, avrebbe provveduto a tutelarlo ed a proteggerlo simbolicamente dagli assalti dei cani.
Un’altra variante ci riporta all’idea di “proprietà comunale”. Secondo il proverbio, infatti:
‘u cavaju d’u cumuni
mori ‘i fami.
L’animale era condannato a “morire” per le identiche motivazioni di prima: perché nessuno si occupava e si preoccupava della sua sopravvivenza.
Se dalla proprietà comunale si passava a quella “nazionale” o, come comunemente si dice ancora, “del governo” (quasi che il governo fosse una persona fisica capace di esercitare diritti di proprietà) allora i nostri antenati esternavano principi sicuramente più drastici.
Secondo una massima ancora oggi molto citata, infatti, unanime era la convinzione che
rrobba ‘i guvernu:
cu no’ ndi futti
vaci o’ ‘mpernu.
(Galatro)
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In molti paesi costieri calabresi da secoli esiste una flottiglia di pescherecci che periodicamente prendono il largo per andare a pesca. Anticamente le barche svolgevano anche attività di piccolo cabotaggio giacché gli scambi commerciali si svolgevano via mare. Il possessore di una barca, pertanto, era considerato ricco perchè riusciva ad assicurare alla famiglia un modesto reddito.
Non sempre, però, era lo stesso proprietario a salpare con la barca. C’era il caso, infatti, che l’imbarcazione fosse affidata ad uno o più pescatori che dividevano i proventi dei viaggi con il loro datore di lavoro. Durante il viaggio, però, i marinai si sentivano padroni assoluti della barca e di essa disponevano a loro piacimento, forti della massima secondo la quale
‘a varca è de chi a cavarca.[1]
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