Giuseppe
Blasi:
La Divina Commedia
Purgatorio:
Cantu Secundu
Arrivo
dell'angelo che con la sua barchetta conduce le anime al
purgatorio (1-51).
Colloquio di Dante con Casella.
Il canto di costui e il rimprovero di Catone (52-133)].
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All'atra facci
di mundu, chi avìa
Gerusalemmi pe
ccentru, calatu
avìa lu Suli
e la Notti nescìa
4
cu li vilanzi[1]
a mmani, di lu latu
oppostu, sup'a
lu Gangi[2]
(li posa
quandu a lu
Jornu l'avi suparatu)
7
e l'Aurora li ganghi[3]
di rosa,
und'era eu, li
jìa gialinijandu
ca di l'età
passatu avìa la ddosa,[4]
10 e
nnu' a rriba[5]
di mari jemu fandu
comu cu' assai
risenti lu caminu,
chi ll'anima a
lu corpu va rahandu.
13 Comu
russu, a menz'ura di matinu,
e
ppanna d'aria[6]
Marti, di ponenti,
s'affaccia
sup'a lu mari turchinu[7]
16 vitti
(oh mu l'avarìa sempi prusenti!)
nu lumi supa mari chi benìa
tantu di fuga chi pparìa la menti.
[8]
19 Cu
n'unghia[9]
chi gguardai la Guida mia
pemmu nci
spiju, lu tornu a bidìri
fattu
cchjù grandi e cchi cchjù assai lucìa.
22 Poi
di li hjanchi[10]
nci vitti nescìri
a ppocu a ppocu comu na jancura
e nn'atra poi di sutta cumparìri.
25 Virgiliu
stava mutu e, misu a ccura[11]
ca li janchi[12]
di supa èranu ali,
-
E' ll'Àngialu di Deu! - cu gra ppremura
28 dissi,
e gridau: - No adeji[13]
mu li cali
ssi dinocchja[14]
e li mani mu li cogghji?[15]
Ca ti
ndi mbatti, mo, di st'officiali!…[16]
31
Vi' jà: no mboli remu e n'à mmu sciogghji[17]
comu
nuatri a stu gra mmari…
vàstanu l'ali pemmu si ricogghji…[18]
34 Tisi li
leva, pe lu Celu, e ppari
ca no li movi, mancu, chiji pinni
chi nno
ssannu com'è lu tramutari.[19]
-
37 Po'
quandu mbicinau, quandu jà vinni
l'àcula santa
e cchiara si sbelau
mu la guardu
eu volìa, ma no mmi tinni
40 l'occhju,
ca lu vasciai:[20]
iju arrivava
cu na varchetta chi vvarava a pparu
di l'undi[21]
e appena appena li toccava.
43 Avanti
a lu celesti Marinaru
(ch'era di
Celu nvisu l'avìa scrittu…)
cchjù di
cent'animeji si levaru:
46 - In
exitu Isràel de Ægypto- [22]
cantàvanu a
na vuci, chi sseguìu
nteru lu Sarmu
pe ccom'èni scrittu.
49 Nchi
ccu la mani li benadicìu
a
ppraja[23]
si jettaru, di manera
ch'iju
di jà volandu si partìu.
52
La frotta chi rrestau, mu guarda und'era
girava
l'occhji e a li mossi parìa
nova
di chiju locu e fforestera.
55 D'ogni
pparti lu Suli stralucìa
ca li so'
raggi avenu currijatu
lu Capricornu,
chi mmo’ abbasciu jìa,[24]
58 e
cchiji foresteri avenu isatu
lu frunti mu
ndi dìcinu: - Sapiti
d'undi si
nchjana, ccà a stu munti âtu? -
61 Virgiliu
rispundìu: - Vu' mo’ criditi
ca di stu locu
ccà pràtica avimu…
Stamu venendu
comu vui veniti…
64 Primiceja
arrivammu[25],
ca nescimu
di nu
passaggiu tant'aspru e ttremendu[26]
chi… sta
nchjanata ccà no la vidimu… -
67 Ma
guardandu, chij'ànimi, e bidendu
ch'eu
rihjatava e ch'era vivu, jenu
pe
la gra mmaravigghja sculurendu.[27]
70 Com'avìa
vistu aggenti chi ffujenu
ncuntru a ccu'
oliva pe ssignu di paci
portava e a
ccarca tutti lu stringenu,
73 ognuna
di chij'ànimi mu staci
mu mi
cuntempra, jà, si jìa scordandu
ca mu si fa
cchjù beja avìa mu vaci.[28]
76 Una
ndi vitti veniri, arrassandu
all'atri,[29]
mu m'abbrazza cu n'affettu
chi
mmi jettai pur'eu, li vrazza amprandu.
79 O
umbri chi nno aviti ca l'aspettu![30]
Tri
boti la stringivi e ttri li mani
Portai
vacanti sup'a lu me' pettu…
82 Mi
vitti, eu criju, di sti mossi vani
stupìtu, ca
arridendu s'arrassau,
e
mmu la chjicu,[31]
ntantu, eu jìa cchjù jàni…
85 Quandu
na durci palora sperrau,
mu quetu, la
schjarivi[32]
e la pregai
mu ferma mu mi
parla e mmi parlau.
88 -
Quantu ligata a lu corpu t'amai
tantu mo t'amu
chi mmi vidi sciota,[33]
vi' ca ti
fermu[34]?...
E ttu? Pe ccà chi ffai ? -
91 -
Casella[35]
meu, mu tornu n'atra vota
pe
undi su,[36]
lu fazzu stu viaggiu
-
diss'eu - ma tu… mo arrivi a sta ricota? -[37]
94 Ed
iju: - Nuju mi ndi fici attraggiu:[38]
cu' duna e
lleva[39]
quandu e a ccu' nci piaci
mi lu negau
cchjù pprima stu passaggiu
97 ca
chiju chi no è giustu no lu faci.
Veramenti a
ccu' vozzi, sti tri mmisi,[40]
mu veni, lu
pigghjava nsanta paci;[41]
100 e a mmia, chi
ssulu mo’ movìa dicisi
li passi undi
lu Tevari si sala,[42]
mi ricivìu
sta vota cu l'arrisi.
103
Mu torna a
cchija spiaggia votau l'ala,
moni,
ca pe jà sempi à mmu si trova
cu'
verzu l'Acheronti no à mmu cala.[43]
-
106 - Si nno tti veta
nuja leggi nova
mu
canti la canzuni di l'amuri
chi
lu facìa stu cori mu rinova,
109
cunsulamilla - eu dissi - pe ffagùri
st'ànima
nta stu corpu, chi mm'è bona
ccà
mu la raha[44]
ndi passau dolùri… -
112 - "Amor
che nella mente mi ragiona"[45]
cu
na durcizza cuminciau a ccantàri
chi
ancora nta lu sensu[46]
mi risona…
115 Lu Majistru e
cchij'atri ricrijari
nci
ntìsaru cu mmia chi stravijàti[47]
parenu
ntuttu di chi avenu a ffari.
118 A cchija melodìa
standu appricàti
ti
sentimu chi arriva chiju onestu
Vecchiu[48]
gridandu: - E ancora ccà?! Chi ffati?!
121 Ch'è sta
friddizza? A la muntagna, prestu!
Jà
tutti li lordì
[49]
mu vi cacciàti
e
a l'occhji vostri Deu m'è mmanifestu! -
124 Comu chiji
palumbi chi arrotàti
pizzulijanu[50]
biava o giògghju[51]
e stannu
no mpettu,
superviusi, ma abbasciàti,
127 quandu
abbistanu cosa a lloru dannu
dàssanu
chi jettaru li cernigghja[52]
l'ali
sbattendu cu cchjù seriu affannu,
130 pe la mpettata
la vitti chi sbrigghja[53]
sta
nova chjurma e nno abbada a lu cantu
comu
cu' fuji e nno ssapi undi pigghja;
133 e nnui partimmu cu lu stessu schjantu.[54]
vilanzi ‘bilance’. All’orizzonte di Gerusalemme il sole (allora in Ariete) era al tramonto e la notte (allora nella costellazione delle Bilance) sorgeva dal lato opposto. Quindi nel Purg.,, che Dante immagina antipodo a Gerusalemme, il sole stava per sorgere.
sup'a lu Gangi ‘sul fiume Gange’. Secondo la dottrina medioevale tolemaica, il sole ruota intorno alla terra tra il fiume Gange (ad est, in India) e il fiume Ebro (ad ovest, in Spagna), al centro dei quali è Gerusalemme.
pe ppanna d'aria ‘per gli spessi vapori’. I danteschi “grossi vapor”, con immagine efficace e suggestiva, nella traduzione di Blasi sono diventati panna d’aria.
tantu di fuga chi pparìa la menti ‘così veloce che sembrava il pensiero’. Anche qui il Traduttore interpreta il testo dantesco da grande e sensibile poeta. Mentre, infatti, Dante scrive che il lume procedeva sul mare tanto velocemente che “nessun volar pareggia”, restringendo il “volar” ai ‘voli d’uccello’, Blasi sostiene che solo il pensiero umano poteva egualiare la velocità del lume. Interpretazione che conferisce valore poetico alla traduzione che, proprio grazie alle innumerevoli tessere interpretative che qua e là arricchiscono l’opera, dimostra di non essere il frutto di un abile verseggiatore, quanto il prodotto dell’ingengo poetico di un sensibile autore a cui va dato anche il merito di essere stato profondo conoscitore della lingua del popolo.
cu n'unghia ‘per un tantino’, ‘per un attimo’.
In questa terzina, presumibilmente anche per esigenze di rima, Blasi ha lasciato due termini danteschi: ‘cali’ e ‘officiali’.
pemmu si ricogghji ‘per tornare al punto di partenza’.
chiji pinni chi nno ssannu com'è lu tramutari ‘quelle penne che non sanno come avviene il mudare’ fenomeno naturale che interessa tutti gli uccelli.
ma no mmi tinni l'occhju, ca lu vasciai ‘ma l’occhio non resistette <a quel bagliore>, ed abbassai lo sguardo’.
chi vvarava a pparu di l'undi ‘che galleggiava allo stesso livello delle onde’. La barca, cioè, sfiorava appena la superfice dell’acqua per l’assoluta mancanza di carico, giacchè l’Angelo era solo spirito e, quindi, non pesava. Blasi ricorre all’uso del verbo varari attribuendogli il generico significato di ‘galleggiare, stare a galla, solcare il mare’ dimenticando che anche nei piccoli e vicini centri costieri il verbo ha solo il significato di ‘mettere (non necessariamente per la prima volta) la barca in acqua’.
In exitu Isràel de Ægypto. E’ il primo verso del Salmo in cui si celebra la liberazione del popolo ebraico dalla schiavitù faraonica. Il salmo si adatta bene alla condizione di queste anime, libere ormai dalla schiavitù del peccato.
Primiceja arrivammu ‘poco prima siamo arrivati’. L’avv. primiceju (dimunuitivo di prima) pur ricorrendo frequentemente nella lingua parlata dal popolo calabrese, è registrato solo nel glossario del dialetto di Piscopio e d’intorni pubblicato nel 2000 da M. Fudùli.
aspru e tremendu: termini italiani dialettizzati e, quindi, appartenenti al bagaglio dialettale di persone ‘colte’. Nessuno dei due aggettivi risulta registrato nei dizionari dialettali.
jenu pe la gra mmaravigghja sculurendu ‘impallidivano per la grande meraviglia’.
O umbri chi nno aviti ca l'aspettu ‘O ombre inconsistenti, (voi che di umano...) avete solo le sembianze’. Le anime hanno aspetto umano ma non hanno consistenza corporea. Hanno cioè “corpi incorporei” creati dalla Virtù divina perché possano così espiare, anche col dolore fisico, le loro colpe per poi salire beate a Dio (vedi canto III, vv. 31-33; canto XXV, vv. 79-117).
mu tornu n'atra vota pe undi su ‘per tornare un’altra volta (dopo la morte) dove ora sono’. Si augura, cioè, di morire in grazia di Dio per poter tornare in Purg.,.
Nuju mi ndi fici attraggiu ‘nessuno mi ha fatto oltraggio’ cioè ‘mi ha offeso’ o ‘mi ha fatto torto’.
cu' duna e lleva ‘chi dà e riceve (nella sua barca)’, cioè l’angelo nocchiero.
sti tri mmisi ‘in questi <ultimi> tre mesi’ da quando, cioè, è iniziato il giubileo sulla terra.
lu pigghjava nsanta paci ‘lo prendeva <sulla barca> senza opposizione’ lo accoglieva in barca’. Casella allude qui al Giubileo bandito da Papa Bonifacio VIII nel Natale del 1299 secondo il quale le anime dei morti godevano dell’indulgenza dell’Anno Santo.
si sala ‘divien salato’. Dove il Tevere, sfociando nel mare Tirreno, diventa salato.
no a' mmu cala ‘non è costretto a scendere’ (Blasi utilizza lo stesso termine di Dante). Tutti quelli che non vanno all’Inf.,, si radunano presso la foce del Tevere, dove aspettano l’angelo, simbolo del grembo della Chiesa nel quale l’uomo si può salvare.
ccà mu la raha ‘a trascinarla fin qua’.
Amor che nella mente mi ragiona. E’ il primo verso di una canzone di Dante in cui il Poeta canta la filosofia, ritratta come ‘donna gentile’ (Vedi Convivio).
nta lu sensu ‘nella mente’. Blasi a proposito dell’uso del termine sensu ricorda che esso “in dialetto calabro al singolare vale "mente" “.
stravijati ‘distratti’.
chiju onestu Vecchiu ‘quell’onesto Vecchio’, cioè Catone.
li lordì: ‘il lordume’. Ovviamente non si tratta di sporcizia materiale; è lo sporco provocato dal peccato. Nel testo dantesco si parla di ‘scoglio’, sinonimo di spoglio che è la pelle che le bisce (i serpi) si tolgono di dosso a primavera. Lordì è plurale di lordìa.
pizzulijanu ‘beccano’. Il verbo pizzulijari ( o pizzulïari) è spesso usato anche nel significato di mangiucchiare.
giogghju ‘loglio’. Il loglio è una pianta a spiga che cresce spontanea tra le messi.
li cernigghja ‘i crivelli’.
