Alcune
riflessioni dal mondo cattolico sul tragico evento dell' 11 settembre
NON
PENSAVAMO DI ESSERE COSI' FRAGILI
“Non
pensavamo di essere così fragili, non pensavamo bastasse così poco per
sconvolgere le nostre certezze. Non sappiamo come esprimerci, non
riusciamo ancora a vederci chiaro su tutto questo. E’ possibile dare un
giudizio morale su queste cose? Forse no, per questo non possiamo fare
altro che continuare a pregare per la pace e per la giustizia. Eppure
probabilmente c’è un messaggio in tutto questo, non voglio elaborarlo,
ma ricordare solo un passo del Vangelo: “Quando sentirete parlare di
guerre e di rivoluzioni non vi terrorizzate”.
E’
una parola molto provocatoria. Non vuol dire non dare un giudizio
drammatico su ciò che avviene, ma cercare più a fondo quali
atteggiamenti stanno alla radice di quello che succede, quali
atteggiamenti di ingiustizia, di incapacità a governare il mondo in
maniera solidale, quali atteggiamenti di egoismo nascosto.
Al
di là degli eventi, nella loro drammaticità e nella condanna che essi
richiamano c’è un richiamo più profondo a rivedere il nostro modo di
vedere, di pensare e di agire. Il richiamo ad una maggiore solidarietà
nel vivere umano”.
Mons.
Carlo Maria Martini
Terni,
ottobre 2001
IL
TERRORISMO DAL BASSO E QUELLO DI BIN LADEN
diEttore
Masina
La
disperazione dei poveri, perseguitati e schiacciati, ha talvolta contemplato il
terrorismo come necessità di auto-difesa di quelli che Dostoevskij chiamava gli
“umiliati e offesi”. La storia ricorda atti di terrorismo posti in essere da
poveri, oppressi, al fine di liberarsi da una dominazione feroce (o di renderla
più difficile con la diffusione del terrore fra gli oppressori), atti in cui il
coinvolgimento di innocenti è possibile e anche la propria fine è prevedibile
e prevista da parte degli agenti. Questo ci porta all’esame di un terrorismo
che avremo sempre con noi finché avremo con noi i poveri, finché vi saranno
popoli calpestati, denegati, gettati nella più cupa disperazione. Nessuna
guerra riuscirà mai a sradicarlo completamente, nessun apparato repressivo. Ci
sarà sempre un povero che preferirà morire piuttosto che vivere nel disprezzo
di se stesso; e vorrà rendere la sua morte “produttiva” di un evento cui i
mass-media saranno finalmente obbligati a dare spazio e immagine, essi che della
condizione del suo popolo non hanno mai voluto parlare o lo hanno fatto nel più
sprezzante dei modi.
Sia
chiaro: io considero spaventosi tutti gli atti di terrorismo, non li giustifico.
E tuttavia lasciatemi dire che, se mi straziano, non li trovo però
incomprensibili; e che penso necessario, urgente e doveroso studiarne le matrici
politico-economiche. Penso per esempio a certi “martiri” palestinesi. Io non
posso qui non testimoniare ciò che ho visto nei campi profughi palestinesi nel
1991, guidandovi - su invito della UNWRRA, l’agenzia dell’ONU per i
rifugiati - una delegazione di deputati italiani. Persone di quarant’anni nate
e vissute dalla nascita in poi in baracche infette, fra canaletti fognari a
cielo aperto perché gli israeliani avevano deciso che tutto doveva rimanere
allo stato di provvisorietà, perennemente minacciate da mitragliatrici puntate
su di loro dalle colline sovrastanti; impedite di darsi organizzazione sociale,
sofferenti di rifornimenti idrici inadeguati, continue perquisizioni e angherie,
mancanza di strumentazione medica, disoccupazione: due generazioni costrette
alla “scodella di minestra umanitaria”; per ogni atto ostile (non si parla
di sparatorie, si parla di sassi), sbrigativa identificazione del colpevole o
supposto tale, suo arresto e deportazione, chiusura di una delle stanze della
misera abitazione della sua famiglia o addirittura intervento di un bulldozer
che la spiana al suolo. La situazione dei palestinesi, poi, è, per così dire,
l’acme del disprezzo con il quale il mondo arabo è stato sempre trattato
dalle Grandi Potenze. Quando il massacratore Bin Laden parla di ottant’anni di
umiliazione araba non s’inventa una data. Gli anni '20 sono quelli in cui
Francia e Gran Bretagna ridisegnano a loro piacimento la mappa del Medio
Oriente, usando il righello invece del rispetto della storia dell’area e dei
più elementari diritti dei popoli mentre l’Italia prepara una riconquista
della Libia che avverrà con indicibile crudeltà. La condanna del terrorismo
dei disperati non basta. Bisogna che tutti facciamo quello che è possibile fare
(ed è molto di più di ciò che facciamo) perché siano spenti i focolai di
disperazione; è accanto ai focolai di disperazione che cova le sue perversioni
il terrorismo, anche quello organizzato. La disperazione dei poveri è l’acqua
in cui nuota e sempre più nuoterà lo squalo ferocissimo di Bin Laden e dei
suoi epigoni. Confondere il terrorismo dei disperati con quello organizzato da
Bin Laden, è ciò che maggiormente farebbe il suo gioco. Bin Laden non è né
un difensore della causa palestinese (soltanto da poco ha cominciato a parlarne)
né un fondamentalista religioso se con questa espressione si vuole definire una
persona inchiodata alla lettera dei Libri sacri: non c’era una sola citazione
del Corano nel suo tele-messaggio. Bin Laden è quello che in genetica si chiama
una “chimera”, cioè un’essere che porta l’impronta di due diverse
matrici biologiche. E’ uomo dell’Occidente in quanto ha saputo inserirsi
nelle pieghe del sistema capitalistico, ha accumulato enormi ricchezze,
approfittando dell’anarchia delle cosiddette “leggi del mercato”; è uomo
dell’Occidente per la sua capacità di ideare un atto di ferocia di così
grande impatto mediatico e di perpetuarne l’eco con i suoi proclami. Ed è un
fanatico che sogna insieme di diventare il fondatore di un impero panislamico
petrolifero e il violento correttore del nostro materialismo che gli appare del
tutto ateo. Credo che noi non dovremmo lasciare a lui né la difesa della causa
palestinese né l’evidenza di certe accuse alla nostra civiltà.
(Estratto
della conferenza tenuta il 9 ottobre 2001 alla Cappella Universitaria de LA
SAPIENZA di Roma)
