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Potranno tagliare tutti i fiori ma non fermeranno mai la primavera.
(Pablo Neruda)

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A mio avviso, il vero problema dei progressi della robotica e dell'intelligenza artificiale non è quello di creare macchine che prenderanno il sopravvento sull'umanità perché saranno più perfette di noi. Il vero pericolo è che uomini malvagi possano causare danni seri all'umanità e all'ecosistema controllando computer e robot sempre più potenti soltanto per il loro interesse. Ma allora sarà l'uomo, non la macchina, a causare il problema. Questa è una grande sfida che la società dovrà affrontare il più presto possibile.
Usati correttamente, i computer, i robot, e l'intelligenza artificiale ci permetteranno di scoprire la magnificenza di tutta la vita man mano che ci confronteremo con loro. Guidata da buone intenzioni, la nuova conoscenza accelererà la nostra evoluzione spirituale. Se motivata da cattive intenzioni, l'umanità potrà essere schiavizzata da uomini pieni di odio ed egoismo. La scelta è nostra e solo nostra.
(Federico Faggin)

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Si dice a volte che il viaggio più lungo che facciamo è il viaggio dalla testa al cuore.
(Ringu Tulku Rinpoche)

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     Happiness is the aim of every being. In this spiritual teaching we have been shown a way, like a map to reach a destination. It’s a destination that we all want to reach, but we don’t know exactly what it looks like or what to expect. Isn’t it a great cause for joy, gratitude, and devotion to have received such a detailed road map with the promise of fulfilling our dearest wish? It must give rise to a feeling of being blessed. Until that feeling develops, meditation is going to be an off-and-on affair. It need not be that. Once established, it can progress steadily. When meditation becomes steady, it is a great jewel that we can carry around with us.
     Joy can arise from this cause alone - from knowing that we have been given a pathway that we can follow and that we can trust, because it has already been a blessing to many who have reached their goal that way. But there are other means of arousing joy in ourselves. Joy is not pleasure. Pleasure comes from the senses and is short-lived. It doesn’t mean we should never have pleasure; it will arise from sense contacts until equanimity becomes strongly established. But pleasure and joy are two entirely different emotions. We can assist ourselves on our path by creating joy through making good karma - such as, for instance, deliberately making ourselves available to others. When our intention is to help and support others and we turn our full attention to that, problems of our own cannot arise at that time because our attention is engaged elsewhere. Being able to do something for others, whether gratitude is forthcoming or not, arouses joy in the heart. Contentment and satisfaction come from knowing that one has done one’s utmost.
     The Buddha mentions ten virtues that we need to cultivate and foster. At the top of the list is generosity. Generosity includes giving one’s time, attention, love, and compassion, creating some happiness for others. When we can actually see that this has happened, joy in our heart is a natural outcome. Even when the other person’s happiness is not apparent, yet we know we have given of our best, it is impossible not to feel joyful. Joy also comes from knowing that one is keeping discipline, which must always be self-discipline. Imposed discipline is irksome and can seem like a chain, and one will automatically resist and reject it, or feel hampered by it. Whatever discipline we are keeping, we are imposing it upon ourselves, and we can rejoice in the fact that we are conquering ourselves.
     The Buddha said, “The one who conquers a thousand times a thousand armies is like nothing compared to the one who conquers him - or herself.” Our instincts go against self-conquest and are constantly reaching out toward pleasures of the senses.
     The gratification of our senses is the first and foremost consideration we have in everything we experience. Conquering some of that instinctual reaction means we can rejoice in being a warrior on our way to liberation. This should not be construed to mean that we are engaged in a battle, which is fearsome and unpleasant, but it reflects our need to be courageous and self-reliant, honest about ourselves to ourselves. Courage and honesty give us strength to impose self-discipline. All of that brings joy to our hearts, the joy of knowing that we are actually moving away from ordinary problematic human life, which we have already tasted to its fullest, and yet have never resolved to our satisfaction. Knowing that we have found a different direction gives us a joyful resolve to continue without hesitation.
(Ayya Khema, Know Where You Are Going, Ch 8 Joy)

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     Ha scritto lo psicanalista Erich Neumann: «I fatti originari dell'etica derivano dalla “Voce” che parla a certi individui baciati dalla Grazia. Il loro carisma sta proprio nel sentire la Voce. Che questa sia la voce di un Dio o di un animale, di un sogno o di un'allucinazione, la realtà della Voce è comunque assoluta e vincolante per l’individuo fondatore››. Si sente come un richiamo indistinto ma reale e se ne rimane affascinati. È qualcosa di nobile e di vero che si affaccia dentro di noi, seguendo il quale si sente che anche noi possiamo diventare un po' meno grossolani e un po' meno falsi, quindi più nobili e più veri, per lo meno in alcuni momenti. E quando diciamo di sì a questo misterioso richiamo, ci tendiamo nella sua direzione, e questa dolce tensione dentro di noi si chiama etica. L'etica, in altri termini, suppone che esista qualcosa di più importante della vita biologica, ed è esattamente qui che si radica la differenza tra vivere ed esistere. L’etica è la forza di esistere che supera il mero desiderio di vivere e che ci rende migliori.
(Vito Mancuso)