Divorzio
La separazione era già in uso nell'antichità presso i greci ed i romani, nonché nei primi secoli della cristianità: il Codice di Giustiniano ancora consentiva il divorzio.
Solo in seguito il cattolicesimo imperante impose l'indissolubilità del matrimonio: la riforma protestante, nelle regioni in cui si impose, ripristinò la possibilità del suo scioglimento, mentre per quanto riguarda quella parte di Europa rimasta sotto l'influenza del Vaticano si dovette attendere fino a tempi relativamente recenti.
In Italia, fino al 1970. L'assurdità di costringere a vivere insieme persone che non hanno più nulla da dirsi ha richiesto oltre un millennio per essere dichiarata tale.
L'INTRODUZIONE DEL DIVORZIO IN ITALIA
L'art. 34 del Concordato del 1929 ("Lo Stato italiano, volendo ridonare all'istituto del matrimonio, che é a base della famiglia, dignità conforme alle tradizioni cattoliche del suo popolo, riconosce al sacramento del matrimonio, disciplinato dal diritto canonico, gli effetti civili...") dava alla Chiesa Cattolica un ampio potere in materia matrimoniale. Ragion per cui, quando l'Assemblea Costituente decise di inserire i Patti Lateranensi nella Costituzione, all'art. 7, ci furono legittime perplessità da parte laica: questa inclusione non avrebbe leso la potestà dello Stato di legiferare, eventualmente, sul divorzio?
A dissipare i dubbi furono gli stessi cattolici: pretendendo che, nella Costituzione, il matrimonio fosse dichiarato indissolubile. Un emendamento del deputato Grilli (PSDI), con soli tre voti di maggioranza, respinse questa richiesta, aprendo un varco che sarebbe tornato utile qualche decennio dopo.
L'introduzione del divorzio nell'ordinamento giudiziario italiano dovette aspettare infatti il 1970: grazie alla tenace battaglia dell'onorevole Loris Fortuna (PSI), a cui in seguito si aggiunse l'onorevole Antonio Baslini (PLI), e con il determinante supporto della LID (Lega per l'Istituzione del Divorzio), il cui segretario era Marco Pannella.
La legge 898 (c.d. Fortuna-Baslini) fu approvata in via definitiva dalla Camera il primo dicembre 1970, con 319 voti favorevoli e 286 contrari: curiosamente, nel testo la parola "divorzio" non compare mai, sostituita dal più neutro "scioglimento del matrimonio".
Contro questa legge il Vaticano impose un referendum, convinto di stravincerlo. Il 12 e 13 maggio 1974 33 milioni di italiani dovettero recarsi alle urne, e diedero alle gerarchie cattoliche un sonoro schiaffo: quasi il 60 per cento della popolazione votò contro l'abrogazione della legge (in testa la Val d'Aosta col 75,1%, in coda il Molise con il 40%).
Successivamente, la normativa fu modificata, ampliata e migliorata dalle leggi 436/1978 e 74/1987. In particolare, con quest'ultima si snellirono i tempi e si diede al giudice la facoltà di pronunciare la sentenza di divorzio separatamente dalla discussione sulle condizioni accessorie (assegni, figli, etc).
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Un bel resoconto di questa lunga marcia si trova nel libro di Diana De Vigili, "La battaglia sul divorzio" (Franco Angeli editore, 2000).
Le cause di scioglimento del matrimonio possono essere diverse e sono definite dalla legge. Nella stragrande maggioranza dei casi, però, il divorzio segue la separazione personale dei coniugi: questa può essere consensuale o giudiziale. Nel primo caso è un semplice accordo tra i coniugi omologato dal giudice, nel secondo invece il giudice deve intervenire in una situazione di conflitto non sanabile.
Trascorsi tre anni (inizialmente erano cinque) dalla comparizione delle parti in tribunale, può partire la richiesta di divorzio.
Nel caso di matrimonio cattolico il vincolo resta indissolubile per la Chiesa, mentre per lo Stato cessano tutti gli effetti prodotti dall'unione concordataria e si applica la stessa normativa prevista per i matrimoni civili o di altre confessioni religiose.
Essendo materia introdotta in tempi recenti, la giurisprudenza si aggiorna continuamente in seguito alle più disparate sentenze: ultimamente la cassazione si e' pronunciata per la validità di accordi negoziali prematrimoniali, o la possibilità di divorziare anche se durante il periodo di separazione i coniugi hanno convissuto nello stesso appartamento, senza che ciò significasse però una riconciliazione nella coppia.
Ancora, il Parlamento italiano si è impegnato a ratificare la Convenzione europea sull'esercizio dei diritti dei fanciulli, che contempla la necessità di acquisire il parere dei minori nelle cause di separazione.
Per il Codice di Diritto Canonico "il patto matrimoniale con cui l'uomo e la donna stabiliscono tra loro la comunità di tutta la vita, per sua natura ordinata al bene dei coniugi e alla procreazione e educazione della prole, tra i battezzati è stato elevato da Cristo Signore alla dignità di sacramento" (quando, non si sa).
La Chiesa cattolica motiva quindi la sua opposizione al divorzio con le parole del vangelo ("ciò che Dio ha congiunto, l'uomo non separi", Mt 19,6). Peccato che lo stesso Gesù, solo tre versetti dopo, lo ammetta in caso di adulterio della donna.
Ancora recentemente il Vaticano ha ribadito che i divorziati risposati non possono accostarsi all'eucaristia. A meno che non abbiano assunto l'impegno «di vivere in piena continenza, astenendosi dagli atti propri dei coniugi».
Nella realtà, mentre in Italia si moltiplicano i casi di fedeli esclusi dalla comunità per via della loro situazione di divorziati (e quindi, in molti casi, nella loro accezione, di concubini), altrove vescovi più malleabili ammettono regolarmente i divorziati ai sacramenti.
Non bisogna pensare che il Vaticano sia contrario "a prescindere" al divorzio: da sette secoli è infatti attivo il Tribunale della Rota Romana (ex Sacra Rota), sorta di collegio giudicante divorzista che consente l'annullamento di matrimoni (generalmente di coniugi assai facoltosi e importanti) per le ragioni più impensabili. Attenzione: la Chiesa parla di annullamento e non di scioglimento, quindi per essa il matrimonio deve considerarsi nullo in quanto viziato all'origine.
Il caso più classico è quello del matrimonio mai consumato (ci piacerebbe conoscere quali prove vengano addotte per corroborare questa tesi): situazione talmente assurda che la stessa Corte di Cassazione ha stabilito che una sentenza di annullamento così motivata non ha effetti civili. Ma non mancano cancellazioni a causa di coniugi ninfomani, depressi, omosessuali, narcisisti, immaturi, mammoni. Insomma, di tutto di più, basta sganciare la cifra richiesta: l'iter è lungo e laborioso, tanto che al mantenimento delle strutture di questi "tribunali" la Conferenza Episcopale Italiana destina una quota del gettito del famigerato "otto per mille".
La vicenda è così scandalosa, ed il comportamento vaticano così ipocrita, che lo stesso papa Wojtyla ha dovuto richiamare "all'ordine" i suoi giudici troppo permissivi.
Lo stesso papa, però, come del resto i suoi predecessori, non si sono minimamente preoccupati di sciogliere matrimoni celebrati presso altre confessioni religiose: cominciò Leone XIII nel 1894, annullando il matrimonio tra due ebrei. Pio XI sciolse in seguito il matrimonio tra due protestanti celebrato da un vescovo protestante. Nel 1950 Pio XII sciolse il matrimonio tra una parte cattolica ed una non cattolica, su richiesta della parte cattolica, e sette anni più tardi sciolse il matrimonio tra due islamici.
Da allora si sono aperte le cataratte: la Chiesa cattolica, la stessa che pretende di vietare il divorzio a tutti per legge, consente tranquillamente la celebrazione delle nozze a chi ha gia' diverse separazioni alle spalle! Il canone 1143 del Codice di Diritto Canonico è, da questo punto di vista, irresistibile: "Il matrimonio celebrato tra due non battezzati, per il privilegio paolino si scioglie in favore della fede dalla parte che ha ricevuto il battesimo, per lo stesso fatto che questa contrae un nuovo matrimonio, purchè si separi la parte non battezzata".
Nel 1998 in Italia le separazioni sono aumentate del 4,1% rispetto all' anno precedente (62.737 in totale), mentre i divorzi dello 0,5% (33.510). Alcune proiezioni sul 1999 parlano di un ulteriore aumento del 12%.
Le coppie maggiormente in crisi vivono in Val d' Aosta (7,9 separazioni e 5,9 divorzi ogni mille coppie), Friuli Venezia Giulia (5,9 separazioni e 3,5 divorzi) ed Emilia Romagna (5,6 separazioni e 3,2 divorzi), mentre in Basilicata vi sono solo 1,8 separazioni e 0,8 divorzi.
L'iter della separazione consensuale è molto veloce e dura in media 136 giorni, contro i 1.119 di quella giudiziale; per i divorzi le statistiche parlano di 135 giorni contro 617.
Una sondaggio USA del 1999 sul rapporto tra religiosità e divorzio ha evidenziato dati sorprendenti: i soggetti maggiormente a rischio sono i fondamentalisti cristiani (il 34% di essi ha un divorzio alle spalle), seguiti da ebrei, battisti, protestanti, mormoni, cattolici, luterani. Gli atei e gli agnostici arrivano per ultimi con il 21% di casi.
CHI LOTTA PER L'ABROGAZIONE DEL DIVORZIO
La Chiesa cattolica non si arrende all'evidenza e, pur facendo la figura di quei soldati giapponesi che hanno continuato per decenni una propria guerra solitaria nella giungla, continua a pontificare sulla necessità di rivedere legislazioni ritenute troppo permissive. Durante la presentazione del Giubileo delle famiglie (13/15 ottobre 2000) il cardinale Alfonso Lopez Trujillo ha ribadito che gli elettori cattolici devono votare chi si impegna a difendere le tesi cattoliche su aborto e famiglia.
Fortunatamente per noi italiani la gran parte dei leader politici nazionali è divorziata (Berlusconi, Fini, D'Alema, Di Pietro) o separata (ad esempio il pur cattolicissimo Pier Ferdinando Casini): un pericolo di modifica o abrogazione della legge è pertanto da ritenersi improbabile. Altrimenti, in tempi come questi dove il Parlamento sembra ricettivo ad ogni stormir di foglia proveniente dal Vaticano, anche un istituto giuridico voluto e apprezzato dalla maggioranza della popolazione potrebbe essere considerato a rischio.