La nostra vita parrocchiale ruota sui cardini ben oliati della tradizione, anche se a volte questa "tradizione" diventa un passivo conservatorismo, mentre tradizione dovrebbe essere il rapporto dialettico fra conservazione e innovazione (l'annunciare agli uomini d'oggi un messaggio antico ma sempre valido), un rapporto che nella storia della Chiesa è sempre stato molto più vitale di quanto comunemente si crede. Con il sussidio Emmaus 2000 abbiamo cercato di aprire una seria riflessione sulle tante attività che la nostra parrocchia ripete, a volte un po' passivamente 'perché lo si è sempre fatto', di anno in anno. Fra queste ce n'era una particolarmente "moderna" e mi dispiace proprio che sia la prima a cessare nell'indifferenza generale.

Questo 'lamento' non è stato scritto per polemica: da diversi anni ormai sono un perfetto estraneo sia di Emmaus che del Centro Missionario e non ho più una conoscenza diretta delle cose. E' inevitabile che le attività parrocchiali vengano ridimensionate: i ragazzi impegnati sono sempre meno mentre il periodo estivo è già ricco di appuntamenti (Estate Ragazzi e i vari campi). Vorrei però che la sospensione di Emmaus non passasse inosservata, che ne venissero date le ragioni ai ragazzi e alla gente, così che tutti possano riflettere su ciò che è cambiato in noi e nella nostra società a 32 anni (se non sbaglio) dal primo Emmaus portato a Persiceto dall'Abbé Pierre. Mi chiedo infine se non sia possibile trovare una nuova collocazione per Emmaus, adattandolo alle mutate esigenze dei giovani, del Centro Missionario e dei cittadini, mettendo in discussione il periodo, lo stradario, l'orario della giornata, i materiali da raccogliere e le modalità stesse della raccolta. Se i nostri giovani dedicano tantissimo tempo ed energie per realizzare un carro di carnevale, perché non dovrebbero appassionarsi anche di Emmaus?

Non c'è dubbio che Emmaus abbia bisogno di essere riproposto per quello che è veramente.

Secondo me, sono due i fattori che hanno portato alla sospensione di Emmaus senza che nessuno sentisse la necessità di mantenerlo in vita, cercando casomai di reinventarlo o rivitalizzarlo.

Ammetto che forse questa visione di Emmaus è un po' datata e ideale, imbevuta di ricordi e idee personali. Allora varrebbe la pena parlarne con i ragazzi di oggi, quelli che hanno partecipato e organizzato gli ultimi Emmaus e anche, perché no, con quelli che magari in oratorio non mancano mai, ma non sanno neppure cos'è Emmaus.

Verso la fine del 1949, accoglie a casa sua, George, assassino, ergastolano, mancato suicida. Inizia il Movimento Emmaüs, il movimento degli Stracciaioli-Costruttori di Emmaus.

Nel 1951 lascia il Parlamento, rifiutando una legge elettorale "truffa" e si dedica interamente al Movimento Emmaus.

Dal 1952 al 1954 gira la Francia e l'Europa per conferenze che presentano all'opinione pubblica i problemi più urgenti per l'umanità. I senzatetto in Europa, la fame nel mondo, etc.

Il 1° febbraio 1954, il grande appello a Radio Lussemburgo che scuote la Francia. "L'insurrezione della bontà" porta alle Comunità Emmaüs una quantità impensabile di denaro e di doni in natura. Nonostante l'afflusso di tanto denaro, non viene smesso il lavoro di stracciaioli. Un mese dopo, viene aperto il primo cantiere per 82 case per senzatetto. Nei mesi successivi l'Abbé Pierre gira tutte le città della Francia. Anche da diversi paesi di Europa viene chiamato per incontri e conferenze. Capi di stato e di governo, esponenti delle diverse Chiese e religioni. Tutti si rivolgono a Lui per un aiuto, un consiglio. Dopo una lunga malattia, ricomincia a girare il mondo. Stati Uniti e Canada. Poi, Olanda, Spagna, Portogallo, Svizzera, Italia, Austria, India, Scandinavia, Brasile, Perù, Argentina, Bolivia, Colombia, Cile e Venezuela, ed infine il Libano. Ovunque cominciano a sorgere le Comunità Emmaüs, comunità di poveri che mediante il lavoro di recupero e riutilizzo di quanto viene buttato via, si guadagnano da vivere onestamente e si permettono il "lusso" di aiutare chi sta ancora peggio. "Poveri che diventano donatori, e provocatori di chi ha e non fa nulla" "Servire e far servire per primi i più sofferenti, è la sorgente della vera Pace." "La miseria giudica il mondo e rovina ogni possibilità di pace." "Vivere, è rendere credibile l'Amore; è vendicare l'Uomo, amando." "Siamo condannati a sapere tutto. L'urgenza è la condivisione, condivisione anche del bene lavoro, del tempo libero..." E' il messaggio che l'Abbé Pierre porta ovunque.

Riceve diverse onorificenze che accetta come occasioni preziose per diffondere a tutti i livelli ed in tutte le circostanze, la sua provocazione e la sua "guerra alla miseria ed alle sue cause sempre e dovunque ricorrenti". Tra le altre: 1981: Legion d'onore, 1991: Premio Balzan per la Pace. Numerosi i libri, in tutte le lingue, che vengono pubblicati sulle "azioni che non si possono fare" e che lui fa, sulle "cose che non si possono dire" e che lui grida a tutti, grandi e piccoli della terra. Escono anche due film. "Uomini senza casa", nel 1957, e "Inverno '54" nel 1990. Oggi, a 84 anni, stanco ed ammalato, l'Abbé Pierre vive nella Comunità La Halte d'Emmaus, a Esteville, in Normandia, con i comunitari più anziani e più malati, in attesa delle "grandi vacanze". Ma non esita a "uscire", a scendere in piazza a difendere i diritti degli Immigrati, degli sfrattati, dei senzatetto, ad occupare piazze e case sfitte, perché chi non ha casa trovi un tetto ove riposare, obbligando le autorità a trovare una soluzione definitiva. Recentemente, l'Abbé Pierre è stato in Benin, Burkina Faso, Giappone, Uruguay, Bosnia, Brasile e Mali... [testo e foto da <http://www.emmaus.it/biografia.htm>]

Il nostro nome EMMAUS è quello di una località della Palestina ove alcuni disperati ritrovarono la speranza. Questo nome evoca per tutti, credenti e non credenti, la nostra comune convinzione che solo l’Amore può unirci e farci progredire insieme.

Il movimento EMMAUS è nato nel novembre 1949 dall’incontro di uomini che avevano preso coscienza della loro situazione di privilegiati e delle loro responsabilità sociali davanti all’ingiustizia, con uomini che non avevano più alcuna ragione per vivere.

Gli uni e gli altri decisero di unire le proprie forze e le proprie lotte per aiutarsi a vicenda e soccorrere coloro che più soffrono, convinti che "salvando" gli altri si diventa veri salvatori" di se stessi. Per realizzare questo ideale si sono costituite le Comunità Emmaus che lavorano per vivere e per donare. Si sono formati, inoltre, Gruppi di Amici e di Volontari insieme impegnati sul piano sociale e politico.

La nostra legge è: "servire, ancor prima di sè, chi è più infelice di sè servire per primo il più sofferente". Dall’impegno a vivere questo ideale, dipende, per l’umanità intera, ogni vita degna di essere vissuta, ogni vera pace e gioia per ciascuna persona e per tutte le società.

La nostra certezza è che il rispetto di questa legge deve animare ogni impegno e ricerca di giustizia e quindi di pace, per tutti e per ciascuno.

Il nostro scopo è di agire perché ogni Uomo, ogni società, ogni nazione possa vivere, affermarsi e realizzarsi nello scambio reciproco, nella reciproca partecipazione e condivisione, nonché in una reale pari dignità.

Il nostro metodo consiste nel creare, sostenere ed animare occasioni e realtà ove tutti, sentendosi liberi e rispettati, possono rispondere alle proprie primari necessità, ed aiutarsi reciprocamente.

Il nostro primo mezzo, ovunque è possibile, è il lavoro di recupero che permette di ridare valore ad ogni oggetto, nonché di moltiplicare le possibilità d’azioni urgenti a favore dei più sofferenti.

Ogni altro mezzo che realizza il risveglio delle coscienze e la sfida dell’opinione pubblica deve essere utilizzato per servire e far servire per primi i più sofferenti, nella partecipazione alle loro pene ed alle loro lotte, private e pubbliche, fino alla distruzione delle cause di ogni miseria. [da <http://www.cuneo.net/emmaus/movim/cos.htm>]

¹³Ed ecco in quello stesso giorno due di loro erano in cammino per un villaggio distante circa sette miglia da Gerusalemme, di nome Emmaus, ¹⁴e conversavano di tutto quello che era accaduto. ¹⁵Mentre discorrevano e discutevano insieme, Gesù in persona si accostò e camminava con loro. ¹⁶Ma i loro occhi erano incapaci di riconoscerlo. ¹⁷Ed egli disse loro: "Che sono questi discorsi che state facendo fra voi durante il cammino?". Si fermarono, col volto triste; ¹⁸uno di loro, di nome Clèopa, gli disse: "Tu solo sei così forestiero in Gerusalemme da non sapere ciò che vi è accaduto in questi giorni?". ¹⁹Domandò: "Che cosa?". Gli risposero: "Tutto ciò che riguarda Gesù Nazareno, che fu profeta potente in opere e in parole, davanti a Dio e a tutto il popolo; ²⁰come i sommi sacerdoti e i nostri capi lo hanno consegnato per farlo condannare a morte e poi l’hanno crocifisso. ²¹Noi speravamo che fosse lui a liberare Israele; con tutto ciò son passati tre giorni da quando queste cose sono accadute. ²²Ma alcune donne, delle nostre, ci hanno sconvolti; recatesi al mattino al sepolcro ²³e non avendo trovato il suo corpo, son venute a dirci di aver avuto anche una visione di angeli, i quali affermano che egli è vivo. ²⁴Alcuni dei nostri sono andati al sepolcro e hanno trovato come avevan detto le donne, ma lui non l’hanno visto".

²⁵Ed egli disse loro: "Sciocchi e tardi di cuore nel credere alla parola dei profeti! ²⁶Non bisognava che il Cristo sopportasse queste sofferenze per entrare nella sua gloria?". ²⁷E cominciando da Mosè e da tutti i profeti spiegò loro in tutte le Scritture ciò che si riferiva a lui. ²⁸Quando furon vicini al villaggio dove erano diretti, egli fece come se dovesse andare più lontano. ²⁹Ma essi insistettero: "Resta con noi perché si fa sera e il giorno già volge al declino". Egli entrò per rimanere con loro. ³⁰Quando fu a tavola con loro, prese il pane, disse la benedizione, lo spezzò e lo diede loro. ³¹Allora si aprirono loro gli occhi e lo riconobbero. Ma lui sparì dalla loro vista. ³²Ed essi si dissero l’un l’altro: "Non ci ardeva forse il cuore nel petto mentre conversava con noi lungo il cammino, quando ci spiegava le Scritture?". ³³E partirono senz’indugio e fecero ritorno a Gerusalemme, dove trovarono riuniti gli Undici e gli altri che erano con loro, ³⁴i quali dicevano: "Davvero il Signore è risorto ed è apparso a Simone". ³⁵Essi poi riferirono ciò che era accaduto lungo la via e come l’avevano riconosciuto nello spezzare il pane. [vedi anche <http://digilander.iol.it/elam/emmaus/sussidio94.pdf>]

Ho trovato un buon punto di partenza nella pagina Il movimento Emmaus <http://www.cuneo.net/emmaus/movim/index.htm> della comunità Emmaus di Cuneo. Nel sito ufficiale del Movimento Emmaus Italia <www.emmaus.it> si trovano altre informazioni interessanti come gli indirizzi dei movimenti locali, i campi lavoro, collegamenti ad altri siti Emmaus nazionali.

Com'è nato l'Emmaus persicetano? Quando? Chi organizzò la prima raccolta? Chi vi partecipò? E' vero che l'Abbé Pierre venne a Persiceto?

Sarebbe bello intervistare i nostri genitori e nonni e raccogliere qualche informazione...