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L’astrologia è una scienza
storico-sociale i cui inizi risalgono a circa cinquemila anni fa: sono
stati datati intorno al 3000 a.C. quattromila tavole e numerosi
frammenti con temi astrologici trovati a Ninive, facenti parte
dell’antica biblioteca del re Assurbanipal (668-626 a.C.)
l’astrologia è quindi una forma di pensiero, un sistema di
riferimenti che hanno messo in luce il forte legame esistente fra
l’uomo e il credo, tra il microcosmo e il macrocosmo. La natura
umana, caratterizzata da un duplice aspetto-da un lato dominata dalla
forza dell’anima e dall’altro limitata e condizionata dalla
fisicità del corpo- è sottoposta agli influssi astrali; gli astri
però non sono responsabili del male che commette l’uomo, anima
incarnata su questa terra; è certo anche che l’influsso astrale si
esercita sulle potenze inferiori. Chi conosce l’astrologia sa che
ogni oroscopo natale contiene in sé il bene e il male, il positivo e
il negativo. È solo l’uomo, che servendosi del libero arbitrio, può
scegliere l’indirizzo da dare alla propria vita e se sceglie male
non potrà mai attribuire la colpa alle stelle, ma soltanto imputarla
a se stesso. Importata dai Babilonesi, l’astrologia nel VI secolo
a.C. si diffuse in Grecia con il nome di astrolatria (culto degli
astri). Dopo il periodo ionico si identificarono gli dèi con gli
astri; Platone (427- 347 a.C.) nell’Accademia asseriva che i pianeti
hanno natura animata e divina e poneva, come supremo oggetto di
venerazione per lo Stato ideale delineato nelle sue leggi, il Sole o
Helios (o Apollo o Febo, lo splendente), identificando quindi il dio
della mitologia con il Sole.
IL MITO DEL SOLE
L’Apollo greco, quindi, dio di luce,
con l’arco e le frecce che simboleggiano egregiamente il Sole e i
suoi raggi, è invocato da Platone come l’astro che fa conoscere le
leggi fondamentali della Repubblica; infatti egli scrive che spetta ad
Helios –Apollo – dio di Delfì – dettare le più giuste, le più
importanti fra le leggi perché è l’interprete della tradizione e
sa guidare il genere umano… ma perché proprio il Sole? Perché gli
è dato di illuminare la Terra. Nella mitologia greca le vicende
iniziatiche di Eracle ci permettono di riconoscere nelle sue dodici
fatiche compiute presso il re Euristeo, il percorso simbolico delle
tappe del Sole nei dodici segni, che altro non è se non la strada che
l’individuo deve compiere per raggiungere il cielo. È opportuno
quindi riconoscere il Sole perché rappresenta il centro dell’uomo,
il nucleo vitale della personalità. Da sempre è stato considerato il
principio maschile, in coppia con la Luna che rappresenta invece il
principio femminile. Il dio, secondo la mitologia greca, era figlio di
Zeus e di Leto che a sua volta era figlia dei Titani Ceo e Febe,
nipote di Urano e Gea. La dea Leto, rimasta incinta, aveva cercato un
rifugio dappertutto, per monti e valli, ma tutti temevano di
accoglierla perché Era, gelosa, aveva ordinato che non avesse asilo
in nessun luogo della terra; finalmente giunta a Delo, nella piccola
isola rocciosa la dea promise agli abitanti l’enorme ricchezza che
sarebbe lì affluita da ogni parte del mondo per la nascita di Helios,
che tutti avrebbero adorato. La dea aveva prestato un giuramento
solenne e poi erano iniziate le doglie; erano presenti al suo parto
tutte le dee più nobili; finalmente la povera Leto partorì fra un
olivo e una palma il dio Helios e sua sorella Artemide (o Selene); non
si sa quale dei due fratelli nacque prima; un’antica tradizione
narra che fu Artemide ad aiutare sua madre nel parto di Helios.
Il dio era anche fratello di Eos –
l’Aurora – e personificava l’astro solare; era un giovane di
bellezza eccezionale, i cui biondi e lunghi capelli ricordavano i
raggi del Sole, e guidava un cocchio d’oro trainato da quattro
cavalli che emettevano fiamme dalle narici. Il dio a volte era
ritratto con un elmo pure d’oro, oppure con una corona dello stesso
metallo. Svegliato dal canto del gallo, percorreva ogni giorno dalla
Colchide, posta ad est, fino alle Esperide, posta ad ovest, tutta la
volta celeste; poi, all’ora del tramonto, saliva in una grande coppa
d’oro (la stessa che prestò ad Eracle per il suo viaggio verso le
isole occidentali dell’Oceano, viaggio che l’eroe compì per
prendere i buoi di Gerione e portarli ad Euristeo). La coppa portava
il dio come in un piacevole letto; Efesto, il dio che risiedeva
nell’isola con il vulcano, l’aveva forgiata per lui in oro e
fornita di ali; infatti questa carrozza portava il dio velocemente
sulla superficie spumeggiante del mare e lo riportava al paese degli
Etiopi, da dove la mattina, al sorgere della dea Eos dalle dita
rosate, ripreso il suo carro d’oro con i destrieri dalle narici
fiammeggianti, sarebbe partito nuovamente per il cielo. Nell’antiche
pitture vascolari quindi la dea Eos lo precedeva, Selene (la Luna),
invece, sedeva spesso sul carro quando il fratello tramontava.
Essendo il dio del Sole e transitando
su tutta la terra, Helios sapeva e conosceva ogni cosa dei mortali.
Era un terribile nemico per coloro che approfittavano del buio per
compiere i loro delitti, per chi complotta nell’ombra come i ladri,
gli assassini, i malfattori. Sua moglie fu Perseide, da cui ebbe tre
figli: Eete, Perse e Pasifae (mogli di Minosse); da Neera ebbe invece
Lampezia, Faetusa ed Egle (nomi che con connotazione diverse,
significano tutti “splendente”, “luminosa”, “solare”). Le
figlie Faetusa e Lampezia custodivano le sue sette mandrie di buoi con
cinquanta capi ciascuna e le sette greggi di pecore, anch’esse di
cinquanta capi, in Trinacria. Tutti questi capi di bestiame furono
consumati dai compagni di Ulisse- come racconta Omero nell’Odissea
– e quindi, siccome la quantità di bestiame corrispondeva ai
trecentocinquanta giorni dell’anno, il dio irritato tolse loro
questi giorni e quindi anche quello del rimpatrio, condannandoli ad
errare per sempre. Dei figli maschi di Helios il più importante è
Eete, perché fu padre di Medea e fu re di Colchide, paese posto
vicino al Caucaso; dall’altro figlio, Fetonte “lo splendente”
– che aveva per nome un appellativo proprio di Helios, chiamato
anche Helios Fetonte – che il dio ebbe da Climene, si ricorda la
tragica storia: egli era un Sole più giovane e ottenne una volta il
permesso di guidare il cocchio del padre su nel cielo per dimostrare
che ne era capace; però fu colpito da un fulmine di Zeus perché si
era avvicinato troppo alla terra, tanto da rischiare di incendiarla
(fu allora che gli Etiopi per l’eccessiva vicinanza del Sole
divennero di pelle scurissima); fulminato quindi da Zeus, Fetonte
precipitò nel fiume Eridano; le figlie di Helios piansero il fratello
morto e la madre pianse più di loro, per cui Zeus, impietosito, le
trasformò tutte in pioppi. Helios fu particolarmente venerato
nell’isola di Rodi, dove gli fu eretta una statua alta ben 32 metri,
il Colosso di Rodi, tra le cui gambe passavano le imbarcazioni perché
erano poste ai due lati dell’imboccatura del porto. Al dio erano
sacri l’aquila e il gallo e naturalmente il delfino, nome che
richiama il santuario del dio a Delfi, dove la Pizia pronunciava
vaticini in suo nome. Era anche il dio della musica e della poesia;
con l’appellativo di Musagete guidava il consesso delle Muse. Nella
storia cristiana il Sole è Gesù Cristo, luce del mondo. Infatti
nella Bibbia al primo capitolo della Genesi è scritto che Dio disse
al terzo giorno: “Vi siano luminari nel firmamento del cielo che
separino il giorno della notte e diventino segni per le feste nei
giorni e negli anni a venire e luminari nel cielo e nella terra per
far luce sulla terra”.
Il geroglifico che simboleggia il Sole consiste in un cerchio con un
punto centrale; in tale simbolo è contenuta tutta l’energia del
cosmo; il grafico è simile al cerchio zodiacale, quindi il concetto lì
racchiuso è estremamente dinamico. Se la Luna è l’imago matris, il
Sole è imago Dei, colui che sostiene, sospinge l’uomo nel suo
cammino durante il percorso della vita. In astrologia il Sole è un
punto fondamentalmente perché è l’astro più importante di tutto
l’oroscopo; la posizione che questi occupa al momento della nascita
dell’individuo determina il suo carattere, il suo comportamento
nella vita, modificato in meglio o in peggio dalle posizioni degli
altri pianeti che sono contenuti nel tema astrale.
Il Sole indica il centro propulsore
dell’essere, l’orientamento globale dell’individuo, indica anche
dove quest’ultimo si indirizza. In un oroscopo maschile indica
l’uomo stesso; in un oroscopo femminile indica sempre il centro
propulsore dell’essere ma simboleggia anche il padre e il marito. Il
Sole governa il segno del Leone, il suo elemento è il Fuoco; impiega
circa un anno a compiere un’orbita completa, con un passo di circa
un grado al giorno. Il suo metallo è il più prezioso: l’oro; il
suo colore è il giallo –arancione; secondo la più antica
tradizione astrologica, governa il cuore, la vista, soprattutto
l’occhio destro, poi le arterie, la spina dorsale, il cervello, il
sistema circolatorio e la vitalità generale dell’individuo. Con un
Sole fortemente positivo si ha una ottima costituzione fisica, molta
vitalità e dinamismo. Si hanno anche spiritualità, elevazione
morale, pronto recupero delle forze e ottimismo, mentre se è
negativo, rende vanagloriosi, dispotici, duri soprattutto con le altre
persone e anche molto egoisti; cioè il geroglifico del Sole, che ha
un punto centrale ed è circondato da una perfetta circonferenza, fa sì
che l’individuo diventi centro di se stesso.
Il Sole perfetto è quello che espande
i suoi raggi per tutto il cerchio intorno, cioè che si dona agli
altri (questo è anche l’ideale cristiano); con il suo benefico
influsso si diventa estroversi, ci si dà agli altri. Il Sole è detto
anche animus ed è immagine maschile inconscia, imago patris;
appartenendo alla quinta casa zodiacale, cioè alla costellazione del
Leone, il Sole è vitale e creativo perché il quinto settore è
quello relativo ai figli, alla creatività. Nella Divina Commedia di
Dante, il Paradiso è formato da nove cieli, sette dei quali hanno il
nome dei pianeti che formavano il sistema tolemaico, mentre due sono
il cielo delle stella fisse e il primo mobile; il contenitore di tutta
la struttura è l’Impireo; nel Canto X è collocato il Cielo del
Sole (vv. 28- 63). Nel Cielo del Sole si mostra ai pellegrini la
quarta famiglia degli spiriti sapienti; è questa la famiglia delle
anime beate, celebri già nel mondo per le loro speculazioni mistiche,
filosofiche o teologiche; sullo sfondo luminoso del Sole i fulgori di
queste anime emergono distintamente, non per differenze cromatiche, ma
solo per la luce che si fa più intensa; le luci di questi beati si
dispongono lentamente in modo circolare, mantenendosi sempre
equidistanti dal poeta e da Virgilio che sono al centro, fermi. Il
cerchio dei beati quindi richiama il geroglifico del Sole: “… e
questo cerchio ha più rattezza nel muoversi che alcuna parte del suo
cielo…”
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