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U PRISEBBIO |
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A mia madre
A'nnu prisebbio ccu muntagni e vadduni c'erano pastori, pecure e
turrunì, tutti i pastori fatti ccu crita eranu vecchi, rutti e
sculuriti.
U pecurari ccu ri pecureddi avij a a ri peri i calandreddi; u
cacciaturu ccu ra giacchetta azaja ri vrazzi senza a scupetta.
Po c'era puri a lavannara e lavaja ri'nzoni a ra jumara; na
vecchjaredda chi portaja na sporta avija ra capa 'mbracchjata
storta.
Senza na gamma era mi Remmaggiu cchiù peji assaj eranu i gualaggi;
eranu. probbiu cumu tre briganti e puri i mam avìjanu vacanti.
U cerammeddaru vicinu a rutta senza nu peru e l'utru ruttu sonaja ra
ninna a ru Signuri, u vo e ru ciucciu c'eranu puru.
E c'era puru u latru e ra murtidda-e ci cririti- era zoppu pur'iddu;
u locanneru senza a curidda era appoggiatu a nnu turdiddu.
Mo mi scordaja ru Vecchiareddu ch'era vicinu a ra Maronnedda, eranu
stati puru loru pastori novi lucenti e dde valoru.
Chistu prisebbio mi facija pena, puru u Bomminu vicinu u fenu
rormija scuvertu a ru serenu cu ri peruzzi subbru u terrenu. |
Mo u 'parri chju, l'avitu capitu, tutti i pastori ch'eranu e crita
eranu vecchj, e cchjù mmegghjù era chiddu c'avija sulu nu peru.
Mentri guardaja su prisebbio e pezzenti spara ra gloria e ra stella
lucenta Si mova e camina - ma veramente cose e nu cririri u
prisebbio è vivente!
Tutti i pastori sculuriti e brutti mo suni novi, nessuno è ruttu,
tenini i peri, i vrazzi e ra capa tutti su sani, nessunu è'mbrcchjatu.
A rutta è na stidda, u Bomminu rira, Maronna ciancja San Giuseppu
suspira, * cicciu e ru vo mustrinu i renti movinu a cura, suni
cuntenti.
U cerameddaru cunn'avija ra gamma sona cchjù forte e puru. canta, u
locanneru senza a curidda camma e zumpa comu nu griddu,
e chiddu Remmaggiu u vvi richi nenti mo 'ngnana e scinna dde subba a
jumenta, u latru zoppu è nu. galantomu, lavarnnara spanna ri 'nzoni,
u pecuraru fa ra ricotta, a vecchiaredda para ra sporta, i
panicheddi suni virdi virdi, a ru celu e carta ci suni i stiddi.
Pecchì a mezzanotte tantu splennuru 'ntra nu prisebbio chi 'nturu
era scuru? -'ncunu po ddire:« ... mo l'anu conzatu». NO! A
MEZZANOTTE U SIGNURU E' NATU. |
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Paolo Gallina |
NOTA ILLUSTRATIVA
La venuta del Signore Gesù è il più grande avvenimento della storia
ed il presepio ne è la rappresentazione plastica più viva nel
ricordo più sacro.
La scena della Natività, tradotta nel presepio, ha suscitato, in
ogni tempo, emozioni, fascino ed impegni di vita, specialmente se la
rappresentazione vien fatta mediante un plastico, con le figure a
tutto tondo, disposte secondo la narrazione evangelica e l'estro del
costruttore
I contesti socio - economici e le coordinate culturali delle diverse
comunità umane hanno, senza dubbio, esercitato la loro influenza su
queste espressioni tipiche della religiosità popolare.
Il prof. Paolo Gallina, che è un attento osservatore della vita e
delle consuetudini calabresi che trovano eco in una acuta
sensibilità artistica, ce ne offre una testimonianza in questo
componimento poetico "U Prisebbio" in dialetto rossanese.
Uomini ed animali, ambienti e cose, mestieri ed abbigliamenti,
fanno da fondo variopinto (pensate a " ru pecuraru ccu i calandreddi,
u cacciaturu ccu ra scupetta, a lavannara a ra jumara, u cerameddaru,
u latru e ra murtidda, u locannere, i turdiddi, i paniccheddi, l'utru
ruttu, u vo e ru ciucciu, ecc."
Su questo piccolo mondo antico e sempre rinnovantesi si apre Ia
fantasia dei Gallina: le statuine d'umile creta sono vecchie, rotte,
lesionate e scolorite, ma riprendono vita e vigore al grande
Annunzio della mezzanotte, perché è nato il Signore!
Al di là di una visione originale e quasi magica, c'è un motivo che
fa da filo conduttore.
L'uomo può rinascere, anzi dove rinascere. E questa verità illumina
per noi anche il Natale che diventa non solo festa per eccellenza e
dell'innocenza, ma invita noi tutti a desiderare questa età beata
dei piccoli, che hanno la precedenza, anzi la preferenza evangelica
nel Regno dei Cieli, cioè in quella novità di esistenza, inaugurata
e instaurata da Cristo, al di fuori della quale sarebbe fallito
l'umano destino.
Il presepio parla. E insegna una delle sue verità pedagogiche più
mirabili e più consolanti: la corregibilità dell'animo umano. L'uomo
può diventare buono, anche se corrotto e lesionato.
Nessun caso di umana malizia è disperato alla scuola del Vangelo e
con la terapia della Grazia Divina.
02 Dicembre 1980
Ciro Santoro |
IL PRESEPE
DELLA CAPPELLA LATERALE
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