Gli anni sessanta settanta, scanditi dallo ormai mitico 68, hanno rappresentato forse il periodo più significativo, sicuramente il più innovativo della storia di questo secolo. Sono stati anni di trasformazioni profonde e di grandi speranze collettive che hanno coinvolto in un unico movimento tantissime persone di origini sociali molto diverse, accomunate da parole d’ordine in cui accanto alla lotta di classe si parlava anche di qualità della vita.

Nel mirino della contestazione ci sono sopratutto la connotazione classista del sistema dell'istruzione, denunciata anche da una parte del mondo cattolico a partire da don Lorenzo Milani autore del severo atto d'accusa Lettera a una professoressa, e l'autoritarismo accademico, interpretato come addestramento a un consenso e a una passività globali, per nulla limitati allo specifico universitario.

Di fronte al dilagare delle occupazioni i rettori chiedono l'intervento della polizia. Occupazioni, sgombri e nuove occupazioni si susseguono. A Torino, Palazzo Campana, sede delle facoltà umanistiche, viene sgombrato e rioccupato più volte in un braccio di ferro che si concluderà con un diluvio di denunce ai danni degli occupanti. Il 2 febbraio viene occupata l'università di Roma, la più grande d'Italia. Alla fine del mese, il rettore D'Avack fa intervenire la polizia.

Il giorno dopo, primo marzo, un corteo di protesta arriva a Valle Giulia, sede della facoltà di architettura, e forza i blocchi della polizia. Gli scontri durano per ore. L'eco è enorme. I giornali, in edizione straordinaria, parlano di "battaglia". Con i fatti di Valle Giulia il movimento studentesco si sposta definitivamente dal piano di una protesta universitaria a quello della contrapposizione frontale con l'intero assetto sociale.

Nella cultura del movimento confluiscono i diversi filoni di pensiero critico e di protesta sociale che avevano costellato gli anni '60: l'elaborazione delle riviste della sinistra non istituzionale e quella dei vari gruppi cattolici dissenzienti; la critica alla società dei consumi elaborata dalla Scuola di Francoforte e da Herbert Marcuse nel suo celebre "L'uomo a una dimensione" e i fermenti terzomondisti innescati dalle lotte di liberazione dei popoli ex coloniali e dalla guerra nel Vietnam; l'"antipsichiatria" praticata da Franco Basaglia nell'ospedale di Gorizia e il movimento libertario giovanile sviluppatosi negli anni del "beat italiano". Inizialmente meno visibile, ma destinata ad affermarsi sempre di più negli anni successivi, sino a mettere in discussione l'intera impostazione politica del movimento, è l'originale versione del femminismo impostata da alcune pensatrici italiane.

L'inequivoco schieramento all'estrema sinistra del movimento studentesco scatena i neofascisti. Il 16 marzo, guidati dai deputati del Msi Anderson e Caradonna assaltano la facoltà di lettere a Roma. Messi in fuga si barricano nella facoltà di legge tirando dalle finestre banchi e armadi. Il leader del movimento studentesco Oreste Scalzone resta gravemente ferito.
La protesta degli studenti non trova alcun ascolto nel quadro politico di governo.

Da cinque anni l'Italia è guidata da una maggioranza di centro sinistra, basata sull'alleanza tra Dc e Psi, che ha rapidamente accantonato le iniziali promesse riformiste. Offrono invece una sponda al movimento i partiti di sinistra, il Pci e il Psiup. Si tratta però di un flirt di breve durata.

Il vento della protesta arriva, senza ancora investirle in pieno, anche nelle grandi fabbriche del nord. In aprile, a Valdagno, gli operai tessili della Marzotto si scontrano con la polizia e abbattono la statua di Gaetano Marzotto, fondatore della dinastia e dell'azienda. In estate un aspro conflitto operaio si accende al Petrolchimico di Porto Marghera. In ottobre, alla Pirelli di Milano, nasce il Cub, comitato unitario di base, prima struttura autonoma operaia svincolata dalla leadership dei sindacati. Fatto ancor più rilevante, il 7 marzo uno sciopero generale indetto dai sindacati registra per la prima volta da anni una massiccia adesione degli operai Fiat, la principale industria del paese.

In estate, con le università chiuse, la contestazione si sposta sul terreno delle istituzioni culturali. Artisti e studenti interrompono la Biennale e la mostra del cinema di Venezia. In autunno la palla passa agli studenti medi che occupano ovunque gli istituti e riempiono le piazze con grandi cortei. Il 3 dicembre a Roma sfilano 30.000 studenti medi. Alla protesta contro l'assetto scolastico si somma quella contro la polizia, che il giorno prima, ad Avola, Sicilia, ha aperto il fuoco contro una manifestazione di braccianti uccidendone due.

Il 1968 si chiude nel sangue. La notte del 31 dicembre gli studenti pisani contestano un veglione di lusso di fronte al locale versiliese "La Bussola". Uno dei clienti spara ferendo il sedicenne Soriano Ceccanti, che resterà paralizzato. Nel '69 sono gli operai a impedire che il movimento degli studenti declini come nel resto d'Europa. Tra maggio e giugno, alla Fiat, una serie di scioperi spontanei e improvvisi, proclamati al di fuori del controllo sindacale, paralizza la produzione per oltre 50 giorni. In prima fila ci sono gli operai meno qualificati e meno sindacalizzati, spesso immigrati dal meridione, che danno vita a un'assemblea congiunta con gli studenti. La radicalità dello scontro si rivela in pieno quando il 3 luglio, in occasione di uno sciopero generale cittadino, gli operai torinesi affrontano per 24 ore la polizia.

Il conflitto riprende su larga scala in autunno, quando arrivano a scadenza i contratti di lavoro che riguardano oltre 5 milioni di operai. L'"autunno caldo" segna il momento di massimo scontro sociale nell'Italia del dopoguerra. Gli operai rinnegano la suddivisione della forza lavoro in fasce diversamente qualificate e chiedono che il salario sia svincolato dalla produttività. Nascono in questi mesi i principali gruppi della sinistra extraparlamentare, mentre i sindacati, in un primo momento colti di sopresa dalle dimensioni dell'agitazione operaia, danno vita a strutture unitarie di base, i Consigli di fabbrica.

In un clima di asprezza senza precedenti, il 12 dicembre a Milano una bomba deposta nella Banca nazionale dell'agricoltura uccide 12 persone. E' l'inizio della strategia della tensione, una sanguinosa catena di stragi che si ripeteranno per tutti gli anni '70 e i cui colpevoli non verranno mai scoperti. Sull'onda della strage di Milano, della quale viene accusato un gruppo di anarchici poi assolti, i contratti vengono firmati prima della fine dell'anno. Lo scontro sociale però non si interrompe neppure così. Negli anni '70 si allargherà ulteriormente, sino a coinvolgere oltre agli operai e agli studenti, praticamente tutti i settori della società civile.

La lotta degli studenti universitari americani è sin dai suoi albori indistricabilmente collegata al movimento pacifista e a quello per i diritti civili.

I militanti che qualche anno dopo dirigeranno i primi scioperi studenteschi si erano formati nelle manifestazioni contro la guerra fredda e contro la minaccia di distruzione nucleare dell'inizio del decennio e nella pericolosa battaglia contro il segregazionismo negli stati del sud, con le spedizioni dei Freedom Riders, studenti bianchi e neri, per lo più provenienti dal nord e dall'ovest, che si recavano negli stati del sud per "desegregare" materialmente i luoghi pubblici, spesso a rischio della vita.

Le università più sensibili a queste tematiche sono quelle private d'élite e il gruppo etnico più massicciamente rappresentato è quello dei giovani radicals provenienti dalla comunità ebraica.

Verso la metà del decennio queste correnti, corroborate dalle speranze accese dalla Nuova Frontiera kennediana e formalizzate nel Manifesto di Port Huron del '62, stilato dai leaders dell'Sds, si incontrano con la spinta antiautoritaria e antirepressiva.

Il controllo sulla circolazione notturna tra aree femminili e maschili dei campus e i divieti opposti dalle autorità accademiche ai tentativi di fare politica nelle università, portano nel '64 alla rivolta di Berkeley e alla nascita del Free Speech Movement che guida quella rivolta.

La rivolta di Harlem, in estate inaugura il ciclo delle sanguinose rivolte nei ghetti. Entrambe le vicende incidono in modo determinante sul movimento studentesco. A partire dal '65 non sarà più possibile, infatti, tracciare una precisa linea di divisione tra lotta studentesca e impegno contro la guerra e i bombardamenti.
Tutti principali momenti di lotta nei campus, dai grandi scioperi alle occupazioni, prenderanno infatti di mira la guerra nel sud est asiatico. Direttamente, con la cacciata dei reclutatori dalle università e con le manifestazioni contro gli uomini del governo in visita, e, più spesso, indirettamente, denunciando il coinvolgimento delle università nello sforzo bellico, soprattutto a livello di ricerca tecnico-scientifica, e chiedendo l'interruzione dei rapporti, spesso strettissimi, tra grandi università e istituzioni militari o paramilitari.

La solidarietà con la rivolta dei ghetti è anch'essa un fatto saliente e le rivolte della Columbia, a New York, e Berkeley in California, le due capitali del movimento, saranno spesso collegate al movimento dei neri. L'effetto delle insurrezioni delle comunità nere, tuttavia, è ovviamente assai più forte tra gli studenti neri.

Tutti i leader del Black Power provengono infatti dalle università e l'Sncc, l'associazione degli studenti neri diventata separatista a metà del decennio, è quel che più si avvicina alla struttura organizzativa di un movimento.

Il '68 segna non solo la radicalizzazione del movimento, ma anche l'inizio del suo allargamento, dai campus privati frequentati dall'élite, alle università statali, nelle quali fino ad allora avevano prevalso i falchi. Si tratta di un processo che proseguirà per tutto il biennio successivo, per raggiungere la fase di massima espansione nel 1970, in seguito all'invasione della Cambogia e all'uccisione di quattro studenti nella Kent State University dell'Ohio, appunto una università statale.

Nello stesso biennio, tuttavia, svanisce il sogno di unità tra i gruppi etnici all'interno del Movement. La guerra nel Vietnam è infatti di gran lunga il fattore di mobilitazione più sentito dalla massa degli studenti bianchi. Si crea così una frizione crescente con il Black Panther Party, che dal '68 ha assunto la guida del movimento nero.

Il 1968 latinoamericano non rappresenta una data spartiacque, come invece accade in Europa e negli Stati Uniti. I dodici mesi di quell'anno non vedono il sorgere di nuovi soggetti sociali, nuove tematiche e nuovi protagonisti (anche se il tratto unificante con altri '68 può essere individuato nel ruolo degli studenti e in quello del passaggio dalla centralità delle campagne alla centralità delle aree urbane).

Il primo episodio rilevante di quell'anno, segnato dal culmine di una straordinaria fioritura letteraria che aveva accompagnato tutto il decennio, è il Congresso culturale che si svolge a L'Avana dal 4 all'11 gennaio. Per una settimana si riuniscono nella capitale cubana intellettuali e rappresentanti dei movimenti di liberazione provenienti da tutto il mondo. L'appuntamento si apre con la lettura di un messaggio del filosofo francese Jean-Paul Sartre e si conclude con una risoluzione in cui si fissano i compiti delle donne e degli uomini di cultura al servizio delle rivoluzioni emergenti nel Terzo mondo.

Il Congresso "saluta nel comandante Ernesto Che Guevara l'esempio dell'intellettuale rivoluzionario dei nostri tempi che, abbandonando incarichi e onori, va a combattere per qualsiasi popolo oppresso della Terra".

Quasi tutti i movimenti guerriglieri, in risposta a Washington, si rifanno alle idee di Guevara e a un testo teorico scritto nel 1967 dal francese Regis Debray, "Rivoluzione nella rivoluzione?": la tradizionale fragilità democratica e borghese dell'America Latina viene individuata come chance e non più come handicap; il metodo d'azione prescelto è quello della lotta armata.

Come era avvenuto negli anni precedenti (dittatura militare in Brasile a iniziare dal 1964), il braccio di ferro tra guerriglie e repressione sotto forma di golpe e di sottomissione dei pochi governi civili alle indicazioni delle oligarchie legate a Washington si protrarrà fino alla data simbolo dell'11 settembre 1973, quando il colpo di Stato del generale Augusto Pinochet a Santiago del Cile dimostrerà che il socialismo non è perseguibile in modo indolore né con le teorie del foco guerrigliero né con i metodi elettorali seguiti dal presidente Salvador Allende.

Il 16 gennaio, a Città del Guatemala un gruppo di guerriglieri del movimento Far uccide due ufficiali del comando americano presente in quella capitale: gli Stati Uniti sono additati come i responsabili dell'assassinio di almeno quattromila guatemaltechi in pochi anni. La risposta all'azione guerrigliera è lo stato d'assedio in tutto Paese

A giugno la rivolta scoppia in Argentina, mentre il governo festeggia l'anniversario del colpo di stato del generale Juan Carlos Onganía: nella sola Buenos Aires vengono effettuati cinquecento arresti.

Il 13 giugno Pacheco Areco, presidente dell'Uruguay, decreta la limitazione delle libertà civili: il movimento dei Tupamaros abbandona la legalità e sceglie la guerriglia, scontri a fuoco e azioni dimostrative si protrarranno nel corso dell'intero '68.

Il 28 luglio scoppia la rivolta studentesca a Città del Messico, la polizia replica con bazooka e carri armati. Il 21 settembre, nella capitale messicana, divampano nuovi scontri: vengono arrestate 736 persone. Il 30 settembre viene occupata l'Università di Vera Cruz in Messico.

Il 3 ottobre, in Perù, viene deposto dai militari il governo civile del presidente Belaunde Terry. Lo stesso giorno, a piazza delle Tre culture di Città del Messico, 10 mila studenti vengono attaccati dalla polizia che apre il fuoco con le mitragliatrici: i morti sono oltre 300.

Il 12 ottobre un colpo di Stato depone a Panama il presidente Arias.

Il 14 dicembre il governo militare in Brasile compie un ennesimo giro di vite (un golpe nel golpe): 3 mila persone sono arrestate e private dei diritti politici, il presidente Costa e Silva sospende le garanzie costituzionali. Il 1968 latinoamericano presenta tutti i segnali di ciò che avrebbe segnato la sconfitta delle idee di Guevara: emergenza di un nuovo militarismo (istituzionale e non caudillesco), isolamento delle guerriglie nazionali, divisione della sinistra tradizionale e comunista su cui pesa l'ombra della rottura del movimento comunista internazionale in seguito allo scisma tra Mosca e Pechino.

L'Avana, inoltre, dopo la morte del Che ripiega e istituzionalizza la sua rivoluzione allentando i rapporti con i movimenti insurrezionali.
Ma in questa parte del mondo si evidenzia anche il sorgere di una questione cattolica che produce la cosiddetta "teologia della liberazione" e unifica aspirazioni rivoluzionarie marxiste e di origine cattolica, come avviene emblematicamente nella figura del prete guerrigliero Camilo Torres (è il risultato dell'impatto modernizzante del Concilio vaticano II sull'America Latina).

Con una piccola forzatura si può sostenere che il 1968 latinoamericano reca con sé i segni evidenti dell'incombente sconfitta, mentre l'onda lunga del 1968 europeo si protrarrà per tutto il decennio Settanta e riuscirà perlomeno a provocare una "rivoluzione passiva" (cambiamento degli stili di vita e delle culture dominanti).
In America Latina gli anni Settanta e Ottanta sono soprattutto decenni "neri", nonostante la rivoluziona sandinista che vince in Nicaragua nel 1979.
Il capitalismo-imperialismo tornerà a dominare l'intera area, pur non riuscendo a piegare la resistenza isolata di Cuba che sopravviverà con l'aiuto di Mosca in una sorta di ghetto dorato, grazie agli ingenti aiuti economici che verranno dai Paesi del "socialismo reale" e che permetteranno di reggere all'embargo decretato in modo unilaterale da Washington nel 1962.

Il Vietnam nel 68

Il Vietnam non fu una delle tante guerre coloniali. Per i giovani che nel '68 si ribellavano, in tutto il mondo, contro i poteri dominanti, il Vietnam fu molto di più. Fu il primo atto della presa di coscienza dei limiti dell’Occidente democratico.

Il Vietnam ebbe ovunque valore d'esempio perché mostrava che la più grande potenza militare, tecnologica e finanziaria mondiale non riusciva ad aver ragione d'un popolo che combatteva per la propria indipendenza e libertà. Dopo la vittoria del 1975, le asprezze della politica vietnamita e i conflitti per l'egemonia nell'area delusero le aspettative di chi per il Vietnam libero si era battuto.

Ma il Vietnam resta comunque l'esempio unico di una guerra che fu combattuta non solo nella giungla e nelle risaie, ma nelle strade, nelle piazze e nelle università di tutto il mondo. Fu lì che si consumò la vera sconfitta degli Stati Uniti. In Vietnam il '68 inizia con quella che passerà alla storia come l'offensiva del Tet. Per il Tet, il capodanno lunare che si festeggia alla fine di gennaio, Van Thieu, presidente del Sud Vietnam, aveva annunciato una tregua di 48 ore. Il 27 gennaio iniziava la tregua di una settimana proclamata dal Fnl (Fronte nazionale di liberazione).
Ma il 30 gennaio, di sorpresa, l'Fnl e l'esercito nordvietnamita lanciano la grande offensiva del Tet: i guerriglieri spuntano dalla giungla e attaccano simultaneamente 140 centri grandi e piccoli, i quartieri generali dell'esercito di Saigon, otto comandi di divisione su undici, trenta aeroporti e quattordici basi aeree. E' l'attacco più massiccio nella storia della guerra vietnamita.

Nel Vietnam gli americani avevano rimpiazzato il colonialismo francese, sconfitto nel 1954 a Dien Bien Phu dall'esercito del Viet Minh, guidato dal generale Giap. Il Viet Minh era stato fondato nel 1941 per volontà del Partito comunista indocinese, presieduto da Ho Chi Min. Contro il regime fantoccio di Diem, insediato nel Sud del Vietnam con l'appoggio americano, si costituì nel dicembre del 1960 il Fronte nazionale di liberazione del Vietnam del Sud.

Già l'anno successivo i guerriglieri occupavano buona parte delle campagne, mentre nelle città si andava sviluppando la protesta buddista: nel 1963 il primo monaco, a Saigon, si dà fuoco; al rafforzarsi dell'opposizione e della guerriglia il regime di Diem, e poi di Van Thieu, risponde con una spietata repressione.

Nel frattempo cresce in modo progressivo e costante l'impegno Usa per sostenere il regime sudvienamita. Durante la presidenza Kennedy (1960-1963) si sostituisce al piano di guerra speciale una forma di intervento più massiccia: consiglieri militari Usa dirigono sul campo l'esercito sudvietnamita, comincia l'impiego delle bombe al napalm contro i villaggi dei contadini, e l'uso massiccio dei diserbanti e dei defolianti, che hanno compromesso per lungo tempo i raccolti e la salute dei sudvietnamiti.

Nel 1964 il presidente Johnson inizia l'escalation, con l'uso dei megabombardieri B52 per colpire il territorio del Vietnam del Nord. Alla fine del 1965 le truppe Usa arrivano a 175mila unità. Ma in Usa e nel mondo si rafforza l'opposizione contro la guerra, e un gruppo di grandi intellettuali di diverse nazioni (tra cui Lelio Basso, Guenther Anders, Jean-Paul Sartre, Bertrand Russell), dà vita a quello che sarà noto come il Tribunale Russell, per processare i crimini Usa nel Vietnam.

Nel 1967 Che Guevara lancia la parola d’ordine "Creare due, tre, molti Vietnam", mentre negli Stati Uniti partono le grandi manifestazioni contro la guerra (con lo slogan "Stop the bombing", fermate i bombardamenti sul Nord Vietnam) e la protesta dei soldati e dei giovani di leva.

Nel mese di marzo si combatte ancora duramente: le truppe Usa lanciano una controffensiva nel delta del Mekong, iniziando quella che sarà ricordata come la battaglia delle risaie.
Intanto prosegue, da parte delle forze di liberazione, l'assedio alla base americana di Khe Shan, che era iniziato con l'attacco del 21 gennaio. Continuano i pesanti bombardamenti Usa su Hanoi, capitale del Vietnam del Nord. Il 7 marzo si contano ad Hanoi centinaia di vittime tra i civili.

Il 16 marzo, anche se la notizia non si diffonderà immediatamente, è per gli Stati Uniti il giorno del disastro morale: guidati dal tenente Calley i berretti verdi occupano il villaggio di Mylai e, non trovando nessun vietcong, sterminano più di cento tra donne, bambini e vecchi. Dopo vari tentativi di insabbiamento, le cronache del crimine arriveranno sulle prime pagine dei giornali solo verso la fine dell'anno.
Ma la pressione dell'opinione pubblica e dei movimenti di protesta spinge il presidente Johnson a imboccare la via della trattativa finalizzata al ritiro delle truppe americane dal Sud Vietnam. Dopo aver tolto il comando delle truppe in Vietnam al generale Westmoreland, il 31 marzo del '68, con un drammatico discorso televisivo, Johnson annuncia che non si ricandiderà alla presidenza nelle elezioni di novembre, lasciando la candidatura al senatore Hubert Humprey e che interromperà i bombardamenti sul Vietnam del Nord.

Il 9 aprile Hanoi dà il suo assenso alla apertura delle trattative con gli Stati Uniti; il 3 maggio Usa e Vietnam del Nord raggiungono un accordo per l'inizio di una pre-trattativa che comincerà a Parigi il 10 maggio. Per condizionare i colloqui, il 5 del mese il Fronte di liberazione lancia una nuova, imponente offensiva. L'attacco colpisce 122 località, ma si concentra soprattutto sulla capitale del Sud, Saigon.
I vietcong occupano il quartiere industriale e commerciale di Cholon, che viene bombardato dagli aerei Usa. I combattimenti a Saigon continuano fino ai primi di giugno, quando i governativi riprendono il quartiere di Cholon, mentre, nei palazzi del potere di Saigon, si scontrano la linea del presidente Van Thieu e quella più dura del vicepresidente Cao Ky.

Il 7 novembre Nixon, repubblicano, succede a Johnson alla Casa Bianca L'8 dicembre arriva a Parigi la delegazione sudvietnamita, composta da sessanta membri e guidata dal numero due del regime, Cao Ky. La delegazione americana è guidata da Cyrus Vance. Dopo lunghissimi preliminari la trattativa vera e propria comincia solo il 18 gennaio 1969: al tavolo siedono i due governi vietnamiti, gli Usa e il Fronte di liberazione, che incassa così il definitivo riconoscimento politico-diplomatico.

Le trattative, interrotte da fasi di violenta ripresa del conflitto, porteranno agli accordi di pace firmati il 27 gennaio 1973, che prevedono il ritiro delle forze Usa, la cessazione delle ostilità e la riunificazione del paese. Van Thieu prosegue la guerra, ma nel 1975 Saigon viene liberata.

La vitalità della gioventù francese si esprime nelle fabbriche (come si vede nel gennaio 1968 alla Saviem di Caen), nei concerti rock e pop, in determinate organizzazioni politiche (l'Uec, il Ceres, i gruppi di estrema sinistra), ma soprattutto nelle università.

Il 22 marzo si crea un movimento di solidarietà a favore di un compagno di studi, attivista trotzkista, arrestato per qualche ora dopo un attentato alla sede parigina dell'American Express, simbolo degli Stati Uniti. In questa occasione, si ha la conferma di un leader: Daniel Cohn-Bendit, di famiglia tedesca ma residente in Francia, di ascendenze anarchiche, notevole oratore.

Dopo aver occupato simbolicamente la facoltà di Nanterre, i giovani "arrabbiati" (è così che si definiscono) partecipano, il 29 marzo, malgrado la presenza guardinga delle forze di polizia, all'occupazione della Sorbona, il prestigioso bastione dell'università francese.

L'incendio temuto si produrrà comunque a partire dal 3 maggio, in seguito al fermo per il controllo dell'identità di qualche centinaio di studenti, tra i quali alcuni leaders ancora sconosciuti al grande pubblico, in particolare Jacques Sauvageot, dell'Unef, il trotzkista Alain Krivine e Daniel Cohn-Bendit. Nella sorpresa generale, gli studenti si mobilitano numerosi contro "la repressione poliziesca", al grido di "Crs=SS".
È la prima giornata di disordini nel quartiere latino, contraddistinta dalla violenza degli scontri tra manifestanti e poliziotti.
La condanna di quattro studenti al carcere senza condizionale rilancerà la spirale degli scontri, allargando l'area dei contestatori (che include lo SneSup di Alain Geismar).
Si lasciano le assemblee generali di facoltà per andare a sfilare in corteo a Parigi, sfidando le forze di polizia dietro barricate improvvisate, sotto gli sguardi stupiti e, in una prima fase, complici del pubblico.
Le radio trasmettono in diretta le cronache del grande scompiglio e i parigini corrono ad assistere allo spettacolo dei dibattiti che sostituiscono i corsi universitari, dei faccia a faccia (e successive rincorse) tra manifestanti e poliziotti, in mezzo al fumo delle automobili incendiate e delle granate lacrimogene.

Di ritorno da un viaggio ufficiale in Afghanistan, il primo ministro Georges Pompidou entra anche lui nella danza, che, per quanto riguarda gli altri responsabili del governo, Louis Joxe, Christian Fouchet, Alain Peyrefitte, somigliava a un valzer delle esitazioni. Pompidou decide misure di pacificazione (gli studenti imprigionati sono liberati; la polizia, dopo averla occupata, sgombra la Sorbona) e si prepara al negoziato sulle questioni sociali.

Il mondo del lavoro prende la staffetta della contestazione studentesca, già sostenuta nell'ambiente culturale (il festival del cinema di Cannes si è autodisciolto).
Molte fabbriche vengono occupate dagli operai, in pochi giorni la Francia è paralizzata dagli scioperi e dall'interruzione del rifornimenti di energia. In mancanza della benzina, la gente passeggia nelle strade, si parla, si aiuta a vicenda, partecipa alla ricreazione generale in una specie di euforia primaverile.
Con l'immagine della "carnevalata"(chienlit: così ne parlò il generale De Gaulle), sono questi i ricordi del maggio 1968 - crisi violenta il cui bilancio non è, miracolosamente, molto sanguinoso - che resteranno nella memoria.

Le manifestazioni a carattere insurrezionale - da segnalare il tentativo di incendiare quel tempio del denaro che è la Borsa di Parigi - riprendono il 23 e il 24 maggio, nella capitale e in molte città di provincia.
Il progetto di accordo prospettato dai negoziati di Grenelle è subito respinto dalla base operaia, malgrado le conquiste che esso prospetta (e che saranno accettate più tardi). I partiti di sinistra non cavano alcun profitto dalla situazione e anche il ricorso a una personalità circondata di rispetto come Pierre Mendès-France va a vuoto.

Il 30 maggio, in un discorso radiofonico, De Gaulle annuncia, col tono deciso e solenne che gli è consueto, la sua intenzione di restare al potere, ripristinare l'autorità, sciogliere l'Assemblea nazionale per sottoporsi alla verifica democratica delle elezioni.
Una imponente manifestazione gollista in quello stesso giorno a Parigi, seguita presto da altre in provincia, segna una svolta, ratificata di lì a poco dagli scrutini del 23 e del 30 giugno, anche se, per buona parte del mese, si protrarranno scioperi e scontri di piazza.

Da RIFONDAZIONE http://www.rifondazione.it/laspezia/simona.html