Quando
ho visitato il sito di Sal Messina, mi è parso che si fosse tornati
all’arte informale, a quella che sostituì l’arte della Scuola
Romana, fondata da Scipione, Mafai e Antonietta Alberti. Ho
esaminato i quadri esposti in rete al microscopio. Provocando la mia
intelligenza e mettendo a dura prova la mia memoria. Come spesso mi accade ho
avuto degli scatti improvvisi di rimprovero per me ed ho alzato la voce, e
meno male che ero solo in casa, altrimenti i miei familiari si sarebbero
spaventati; sembravo un folle che parlava a se stesso con accento teso, acuto,
e gestiva con le mani, tremando, in preda ad un'agitazione, ad un'irritazione
incontenibili. Sono rimasto per qualche attimo con gli occhi fissi sullo
schermo del computer a parlare con lui; infine sono ritornato in me e
trionfante ho trovato il bandolo dell’argomento. Allora ho trovato anche il
tema: l’Arte di Sal Messina è creata sia in poesia, sia in pittura, sia in
fotografia come funzione sociale.
«Il ricordo di te
è inciso nel cuore
Bello o brutto che sia
Stella che brilli alle stelle
Nei tramonti del tempo
Nello spazio infinito
Credimi amore...
Sarai custodita in eterno»
La
sua formazione culturale è avvenuta in
Alto Adige, tra un attentato dinamitardo
e un inseguimento sulla neve delle Dolomiti, quando era carabiniere, di
sospetti terroristi che avrebbero potuto minare i nostri confini. E si è
sviluppata quando ha visto uccidere, in varie occasioni, Carabinieri, Alpini,
Finanzieri e tanti, tanti feriti gravi.
L’intera
formazione artistica, direi, è nata e si è sviluppata mentre controllava i
confini con l’Austria. I ghiacciai e le alte vette erano il suo credo
quotidiano; dormendo nei sacchi a pelo, sotto l'acqua, la neve e il gelo. E
forse pensava all’arte mentre a pochi centimetri gli fischiavano i
proiettili e doveva cercare di rimanere incolume.
«Fredde
mura di pietra
piangono
al buio
lacrime
di sangue.
Sinfonia
amara
che
cresce
alla
deriva
e
muore...
al
primo sole».
Quindi
non sapeva di tendenze
forzatamente innovatrici di tanta parte dei
giovani letterati dell'epoca, sostenitori, come afferma Montale: «del
frammento, della scaglia, del sospiretto lirico»,
o dominati dalla mania psicanalistica e da un
esasperante intellettualismo.
«L'individuo
— scrive Montale — sottratto
al clima sociale della sua epoca è una astrazione... La prosa come prosa, gli
aggregati fonici, ricercanti un’armonia distaccata, senza sangue sono falsità,
gioco, arcadia». Quella di Sal Messina è la storia di un giovane
provinciale inurbato, che resta vittima del nuovo ambiente da cui è attratto
ma che finisce per rendere vuota e inconsistente la sua esistenza: cercherà nell'appagamento
degli istinti artistici di superare la paura. Né
lo salverà il congedo dall’Arma, ché come i sacerdoti chi è votato alla
salvezza rimane sempre quello per questo ha dato il suo cuore, tutto il suo
essere.
«Avrei
voluto
rubare
il mare di Catania
l'onde
spumeggianti di profumi
delle
sirene il ventre alle mie labbra
il
canto dell'azzurro cielo d'Aci Trezza
dell'Etna
l'acre ardore dei suoi fumi
dei
giardini il frutto delle zagare
Ho
colto ricevendone ceffoni
arance
cedri mandarini
ora
alla mia bella»
In
questa poesia e nel quadro che segue «Memorie» l'elemento
realistico si mescola con la superstizione, la favola, la magia, il sogno, la
rievocazione d’antichi miti.
18
agosto 2002A tutta la sua opera, il pittore, il poeta, il fotografo dà la
misura della sua personalità artistica, rivelandosi «capace e completo»
Si tratta di un’arte in cui domina il campo per impossessarsi della
tematica sociale «con la sua esistenza legata alla vita dei campi e ai
fenomeni naturali che la determinano, con la sua morale atavica, col suo
ricordo di favole e vicende lontane, analizzato con sobria e dolente simpatia»
E non è in qualche modo una realtà
negativa, se volessimo confrontarla con quelle che erano state le nostre
attese, le nostre speranze, ma l'unica che ci permettesse di vivere, di
salvare la parte migliore di noi. Certo anche lui spera, ed ha atteso, ha
creduto in qualcosa; certo anche lui è stato partecipe di quella volontà di
rinnovamento che io ancora testardamente perseguo. Qualunque altra soluzione
sarebbe stata dannosa, pregiudizievole; avrebbe reso ancor più dura, ancor
meno libera l'esistenza. Ciò che riconosco in quest’Arte,è, ch'egli è nel
giusto; sono io forse che non riuscivo a capire,o forse non volevo capire, che
non volevo rendermi conto della realtà, della giustezza delle sue
affermazioni nell'arte; e quello ch'egli sente quando dipinge o fotografa, o
quando scrive «haiku»; così quella che in lui è una giustificazione, una
motivazione si trasforma in me (forse anche in voi) una rivendicazione; per
difendersi dal male sociale, dal mio tacito invito alla cattiveria imperante,
o al ricordo struggente delle rincorse dietro eventuali terroristi che
minacciavano in quell’epoca i confini nazionali; per questo in qualche
poesia ci sono versi che aggrediscono, graffiano, che penetrano nel cuore come
dardi; e ce n’è voluto perché capissi che questa è la sua difesa, una
ripulsa, senza possibilità di trovare un accordo, un punto d’incontro con
il ricordo e l’impulso creativo.
Così,
di là dalle parole, di là dalle affermazioni, io colgo qualcosa, un moto,
una tendenza, un'aspirazione che sono ancora in lui, non del tutto soffocati e
che in nessun modo riesce a soffocare e che sempre gli si ripresentano, che
costituiscono insomma il suo più generoso, più ricco patrimonio, quello di
cui si nutrono le sue forme d’arte.
«E
salirò
Io ci sarò
quando l'ultima neve
si scioglierà al mio sguardo
Di lei conserverò l'ultimo fiocco
Negli occhi il suo candore
Nel cuore Campogrosso
E salirò sempre più in alto»
Uno
degli aspetti più interessanti, ma ancora dei più involuti della filosofia
contemporanea è l'interesse metodologico e critico da esso dimostrato per gli
sviluppi della caratterologia. Questa è progredita allo stato di scienza
autonoma in confronto della psicopatologia generale, da quando le recenti
ricerche sperimentali hanno dimostrato la possibilità di distinguere
ogget-tivamente gli elementi costanti e gli elementi plastici del carattere. I
primi sono stati ricondotti statisticamente a determinazioni strutturali o
funzionali: si sono classificati secondo la conformazione fìsica degli
individui, secondo l'equilibrio fisiologico, secondo le psicopatie, secondo le
funzioni psichiche. Queste classificazioni hanno inquadrato la teoria del
carattere nella biotipologia, afferma Pende, secondo una concezione
organica della personalità concreta, nella sua gerarchla di corpo e anima e
spirito, empiricamente riconoscibile in senso ascensivo, sostanzialmente che
vengono a manifestarsi com’elementi centrali e duraturi dell'individuo, che
esistono nella sua fenomenologia e nella sua prassi: espressività e
comportamento.
Sal
Messina
da questa prima specie di prospettive del carattere fa emergere come se il
carattere rappresenti una forma costante, sia in senso artistico sia
ontologico-realistico. Ecco perché in lui possono coesistere le varie forme
d’arte che manifestano un senso funzionale-armonico, alla quale appartengono
poteri importanti, paralleli o interferenti alle determinazioni della volontà
e alle tendenze abituali e istintive.
Ma
il carattere si distingue dalla volontà perché esso non implica l'esercizio
attuale
del libero arbitrio se non a titolo negativo, ma rappresenta
piuttosto, secondo le celebri teorie di Platone, di Kant e di Schopenhauer,
«la conseguenza di scelte o di analoghi atti di libero arbitrio. E si
distingue dall'abitudine e dall'istinto perché esso è consapevole delle
proprie azioni e situazioni, e tanto più quanto più incontra differenze e
contrasti, di fronte ai quali si afferma come atteggiamento e orientamento
invariabile della coscienza. Dal
punto di vista genetico, il carattere risulta e si osserva in evoluzione e
formazione in quanto presenta forme e gradi di manifestazione e di evoluzione,
e ne risulta suscettibile di educazione e di progresso, di cura e di
perfezionamento. Ciò essendo in palese o tacito contrasto, sia in teoria che
in pratica, con il fondo permanente e immutabile del carattere, questa
contraddizione si supera, tanto dagli empiristi quanto dai dogmatici,
ammettendo che le relazioni del carattere con la personalità nel suo divenire
corrispondono a un elemento mediatore, plasmabile, che si manifesta e opera
nel «temperamento»».
La sintesi si sprigiona attraverso la
plasticità pittorica che permette di considerare il primo come un complesso
di germi, che si sviluppa attraverso il secondo: perdersi nell’immensità
meravigliosa della natura attraverso l’obiettivo della macchina fotografica
e lo sprigionarsi dei sentimenti in versi, che riguardano (come ho accennato)
in genere le sue qualità sentimentali ed energetiche. Ne risulta un assoluto
empirismo del carattere come pura formazione ed espressione della volontà in
divenire che è in nessun caso sostituibile: se si risale alle origini della
vita, come funzione sociale, come determinato da un incontro fra elementi
atavici e fattori di ambiente naturale e sociale, operanti in senso
progressivo.
Si
ha così il carattere dei concetti più affini all'esperienza, perché può
essere risolto negli stessi termini soltanto in un secondo momento
dell'analisi: mentre in un primo momento appare quasi a sé stante o
incompreso; ma di indiscutibile efficienza, col quale cerca di superare il
divenire della vita.
Non
solo il funzionamento del carattere dipende dalla scelta o inibizione
volitiva, ma appunto per questo, è sempre un momento parziale della
personalità in atto e si deve unire con gli altri suoi elementi, proprio come
fa tecnicamente per i caratteri artistici. Cioè a dire, che è in atto
parzialmente, e a confronto col tutto di cui è parte: e questo confronto non
è segno di fatto, non è caso di forza, ma è giudizio di valore. Prova ne
sia che quando vogliamo attribuire valore a un individuo o a una persona,
ricorriamo alla qualificazione del carattere piuttosto che a quella degli atti
singoli o di tutto il destino:l’Artista vale mediante qualità naturali
positive, che si richiedono, agiscono secondo caratteristiche costanti o
perfezionate. Vale l'intelligenza acuta, vale il sentimento profondo, vale la
volontà tetragona, vale la grazia per il modo con cui è avuta e goduta.
«Sacrifico la vita
per conservarla intatta
La dignità che ho sempre avuto»
Vi ho parlato di un Uomo, che a
18 anni lasciò la terra natia, per frequentare la Scuola Allievi Carabinieri,
per trovarsi poi a Palermo, Corleone e altre località, dove la lupara cantava
alla grande ed era un continuo servizio «la conta dei morti ammazzati».
Dopo
un anno è spedito in Valgardena dove inizia il servizio di controllo delle
piste da sci. L’essere stato vittima di vari conflitti a fuoco gli è stato
salutare perché lo ha forgiato, come ho illustrato.
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