LE  ROGAZIONI  A   CROCE

Questa  mattina, 1.1.2016,   forse   sentendo  il canto del “VENI CREATOR“   mi è tornata in mente  la  pratica  delle  ROGAZIONI  e subito ho pensato che  era un argomento  da  riportare  nel  mio  “sito” che  tra  le  tante cose  inutili, dismesse,  declassate  (come  le  Ossa dei  Caduti)  può  dare  spazio anche a questa  realtà  sconosciuta  dalla  maggior  parte  della  popolazione al di sotto della cinquantina.

Oso sperare che  qualche qualcuno mi  aiuti con i suoi  ricordi  e  qualche altro approfondisca,  magari con documentazione anche fotografica l’argomento   che  io  abbozzo.

Questa  forma  di  preghiera per  ottenere  la  benedizione  sui  raccolti,   si svolgeva  nei tre  giorni  precedenti la  festa  dell’ASCENSIONE  (che  cadeva  di  giovedì, 40 giorni  dopo  Pasqua).

La ripartizione in tre giorni, oltre che a soddisfare la necessità di insistere  nella  preghiera,  soddisfaceva  anche  ad una  necessità  “spaziale”/territoriale.

La processione (e la preghiera) doveva interessare tutto il territorio parrocchiale, nessuno era disinteressato/escluso perché non c’erano “zone industriali”, o artigianali e l’economia  era  tutta basata sull’agricoltura quindi esposta  a  tutti  i rischi  atmosferici.

Ogni  giorno  era dedicato per pregare per una particolare zona della parrocchia.

Per la zona verso Musile  c’era questo percorso:  Via  Croce,  Via  Argine  San  Marco fino alla casa “Vivai Trentin” (ora Mariuzzo, all’altezza di via Rovigo).

A questo punto veniva lasciata la strada e la  processione  si  inoltrava  attraverso  i  campi.  Riferisco il percorso più probabile.   Girare a sinistra verso Casa  Roncaglia (che è  l’ultima  casa  di Croce al confine  con la Parrocchia di Musile). Ad  un certo punto (ad un fosso)  girare a destra  verso  la  strada  statale Triestina. Alla statale girare a destra fino al Canale “Morosina”, casa Persico e Casatori. Da qui a sinistra verso la casa Montagner (ora  semidistrutta). Superare la  nuova  strada  in  “zona  artigianale”, attraversare il canale e immettersi nella Via Emilia. Qui  girare a  destra  fino alla  Casa  Bincoletto  (poi Zoccoletto, ora chiusa) all’incrocio  con via Cascinelle. Girare  a  destra verso la  Triestina. Continuare dritti per  Via  “Ponte del  Bosco” (nome  esatto  storicamente, è un grave errore omettere il termine “PONTE” ) fino da Dariol.

Qui  proseguire  a  sinistra,  verso  il  passaggio  a livello (ora  sottopasso),  fino  alla  chiesa.

Variante

(Dai “Vivai Trentin”  (ora  Mariuzzo) sarebbero possibili due varianti: girando  a destra e scendendo verso la  Triestina, passando a fianco alla casa Camin (storica famiglia degli organisti di Croce)  oppure, (seconda possibilità), un poco più avanti della stradina della casa Camin)  attraversare i campi, parallelamente a  il “Fion”(=  Via  Verona. Si  poteva raggiungere egualmente Strada Triestina  (costruita  verso la  metà degli anni trenta) in prossimità delle case  Persico e  Casatori  da  dove  proseguire  verso  la  Casa  Montagner   come  già  scritto).

E’ opportuno ricordare che il passaggio sulla sinistra dietro la casa “VIVAI TRENTIN”, prima della costruzione della Triestina e prima della riconfigurazione dei confini delle parrocchie Croce e Musile, portava diritto, diritto, verso alla zona CASE BIANCHE territorio della Parrocchia di Croce. C’è traccia di questo antico percorso ed è la stradina che si diparte dalla SS 14, in destra, subito dopo la zona ex GIMCA e prima della attuale “G.M. Noleggi” a servizio delle Case Busato. Dall’altra parte della Triestina, ora zona urbanizzata, la strada andava diritta verso via Mincio come si può dedurre dalla foto da satellite che inserisco alla fine.

Ecco una mappa :ROGAZIO 11.jpg

Un giro di circa 7 chilometri fatto di mattina  presto, con  sosta  in  vari  punti  più  significativi: dove c’era un vecchio “capitello” o dove  c’era  un  gruppo di  case. 

Le famiglie preparavano un “altarino”, dietro il quale venivano  depositate  le  offerte  (propiziatrici)  (normalmente uova di gallina).

Il settore verso Fossalta era servito dalla processione per Via Contee fino all’inizio del cortile (alla stalla) della Casa Sgnaolin dove la processione girava a destra (verso il campanile di Croce) e proseguiva per un tratto fin o ad incontrare “el stradon” verso l’Argine San Marco. Attraverso i campi si arrivava alla casa Ambrosin e quindi al Capitello S.  Antonio. Scavalcato l’argine, sempre  attraverso  i campi, si arrivava alle case Bergamo (ai piedi dell’argine del Piave).  Da ricordare che per l’occasione  era  autorizzato il passaggio della processione dalla proprietà Manfredi alla strada  del Gonfo (= Case  Bergamo) attraverso la così detta  “porta santa” (che dovrebbe essere localizzata dove ora esiste un piccolo spazio tenuto ad orto da Vito Dianese, spazio residuo di un insediamento più  ampio,  dotato  di  pozzo  a  cui  attingevano  tutte le  famiglie del  “colmello”.  Da qui si saliva sull’argine del Piave (attuale  via  Treviso) per arrivare a Via Croce e, attraverso questa,   ritornare alla  Chiesa.

Questo era  il giro più  breve: circa  Km    3,5.

Ecco una mappa ROGAZIO 22.jpg .

La  processione  a favore della  zona  verso Mille Pertiche e Ca’ Malipiero  richiede la menzione di  altri  problemi.

Fino  alla  realizzazione della  bonifica  la parrocchia di Croce  si  estendeva   fino alla laguna.

Dopo  la bonifica  della  palude è stata  costituita  la  Parrocchia  di  Mille Pertiche  che ha  ridotto ulteriormente il  territorio di  quella  di Croce  ed avrà  organizzato  le  sue  Rogazioni accorciando quelle della parrocchia madre.

Qui  cerco di  ricostruire  la  processione  sulla  zona  rimasta alla Parrocchia di Croce,  quindi  la  zona  verso  Ca’ Malipiero.

Il  percorso  era:  Chiesa, “calle del fil de ferro” (“baraccopoli di Croce”), incrocio  “Colonnello Gioia” (Triestina), Via

Casera fino all’attuale sottopasso  alla  Treviso-Mare. Da qui la processione girava a destra,  toccando le Case Zandarin e Venturato e arrivava alla Triestina (all’ attuale  “rotonda”). Camminando sulla  Triestina,  accanto alla  “Fossetta”,  la processione giungeva alla chiesetta di Ca’ Malipiero. Qui veniva  celebrata  la  Santa  Messa e la  cerimonia  terminava. Percorso di circa 5 chilometri.

Questa la mappa  ROGAZIO 33.jpg

Credo che le rogazioni  siano state  fatte  in questo modo fino verso la  fine  degli anni cinquanta.

Ho notizia che con Don Ferruccio (quindi prima della suo ritiro per malattia (1970, morto il 3 marzo 1971)) siano state fatte delle rogazioni “in miniatura” (un solo giorno? un giro limitato ai campi dei Mariuzzo davanti alla chiesa?).

Quando, a parte le tradizioni religiose, venne meno anche l’importanza dell’agricoltura ed il bisogno della protezione celeste sui raccolti (“a fulmine et tempestate,  libera  nos, Domine”  era  una  invocazione  delle  litanie) le ROGAZIONI non furono più celebrate.

Forse in quegli stessi anni, per compensazione ed in concomitanza  della  festa  civile  del Primo Maggio, fu introdotta la cerimonia della benedizione delle macchine agricole (e non agricole) i cui conducenti forse  avevano  bisogno  di  benedizioni  anche  maggiori dei contadini e dei loro  raccolti.

Per chi volesse approfondire l’argomento.

Ritenendo che le OFFERTE raccolte in occasione delle rogazioni (= UOVA o ricavo della loro vendita) fossero di pertinenza della parrocchia (non del parroco, personali) dovrebbe esserci riscontro nel registro della cassa .

Oltre la registrazione delle entrate, da qualche parte il Parroco avrà scritto degli appunti circa la partecipazione dei fedeli per rendere conto al Vescovo del suo ministero, per ricordare gli avvenimenti di interesse parrocchiale in generale. Sarebbe interessante rileggerli dopo 60 anni.

Questa è la foto che ricorda come la zona CASE BIANCHE era collegata alla parrocchia di Croce sia attraverso l’argine San Marco, sia attraverso Via Morosina . ..\ROGAZIO 44.JPG *

“ PAN e VIN - CARGAMANTIEN - PIRECOCHE”

Oltre alla preghiera ufficiale ROGAZIONI c’era il rito del “PAN e VIN“ (che ancora resiste) ed altre due occasioni per chiedere che gli “affari agricoli” andassero bene.

Ecco una foto che ricorda il PAN e VIN del 1969 sull’argine del Piave quando non c’erano problemi di “polveri sottili” e sparare un colpo con il fucile da caccia era un divertimento ammesso CCI_PANeVIN 1969.jpg

CARGAMANTIEN La mattina dell’EPIFANIA dalla casa contadina qualcuno usciva e percorreva la campagna (forse meglio: “i vigneti”) battendo le viti, rivolgendo alla pianta e/o all’Altissimo l’invocazione: “CARGA e MANTIEN par sto anno che vien” ossia: In questo anno, appena incominciato CARICA (con tanti grappoli) e MANTIENI (i grappoli, fino alla maturazione).

Chi “celebrava questo rito” (un vecchio? un giovane? con un bastone particolare? seguendo un percorso particolare o fermandosi alla prima vite del primo filare? da dove traeva origine questa invocazione e produceva effetti?

Io non lo so e chiedendo qua e la ai conoscenti ho ottenuto ben poco. Chi può aggiungere qualcosa. lo faccia per non dimenticare come eravamo.

PIRECOCHE Di questo “rito” ricordavo una frase che si riferiva alle galline e suonava così.

“Se no le e tutte, ghe ne manca poche” e aveva questo senso” Se le galline non ci sono tutte, ne mancano solo poche. Il “celebrante” ovviamente non cantava così. Questa era la “versione”, “traduzione”,”interpretazione” o “adattamento” MALIZIOSO fatto da chi conosceva “le abitudini locali” tra le quali il furto di galline.

Il “celebrante” recitava (o cantava) una “formula” che mi è stata riferita in questi termini: “Pire coche, Pire coche, se non tutte, almanco un poche. Per a fortuna de a parona che vae a coo anca a pitona. Par fortuna del paron che e vada da tutte benon”.

Cercando di sapere qualcosa di più dalle vecchie famiglie di Croce, ho fatto una prima scoperta importantissima.

La padrona di casa, che da ragazza abitava oltre il Piave, non disse “piRe coche” ma “piTe coche”.

Mettere una T al posto della R è importante perché da queste parti del basso Piave “pire” non ha alcun significato mentre “piTa“ (e piTe al plurale) in altre zone ( trevigiano …) indica le galline. Qui da noi il termine PITA forse era usato per individuare la tacchina (è più comune dire PITONA, usato per similitudine della forma, per SQUALIFICARE il monumento a Giannino Ancillotto).

Prima conclusione

Il rito forse è arrivato tra noi portato da famiglie provenienti dalla zona pedemontana (Conegliano, Vittorio Veneto, Pordenone) dove si usa il termine PITA e PITE.

Forse con questa migrazione l’ originario PITE e COCHE a Croce è diventato PIRECOCHE.

E’ chiaro che era un rito, chissà di quale origine, fatto per invocare che le galline diventassero COCHE ossia si mettessero a covare e far nascere i pulcini in modo da avere un buon allevamento che voleva dire carne ed uova per tutto l’anno.

E’ chiaro il valore dell’espressione “PITE COCHE” se inteso come composto dal sostantivo GALLINE seguito dall’aggettivo COCHE aggettivo che specifica il verso della gallina quando alleva i pulcini, “che chiocciola”, canta in un modo particolare.

Ancor più chiaro il senso del rito se leggiamo bene un attendibile testo delle invocazioni

PITE coche, PITE coche,

Se no tutte, almanco un poche.

Per a fortuna de a parona,

vada a coo anche la pitona.

Par a fortuna del paron,

vae a coo anche el piton.

Messo in lingua comprensibile suona così

(Auguriamo, invochiamo) Che, se non tutte, almeno alcune delle galline si mettano a covare

Se si mette a covare anche la tacchina (che poteva tenere sotto le sue grandi ali più uova di una gallina, questo farebbe la fortuna della massaia (parona).

Vogliamo la fortuna massima, anche per suo marito, il capo famiglia, per tutta la famiglia (“el paron”)? Allora

Auguriamo che si metta a covare anche il tacchino (piton) (che, naturalmente, non cova).

Questa invocazione veniva fatta stando al centro di un cerchio disegnato per terra con la puta di un bastone.

Alla mattina la massaia doveva distribuire il becchime alle sue galline stando dentro quel cerchio.

Le galline benedette, fortunate, per grazia del rito, si sarebbero messe a covare e far crescere i pulcini.

Si sa che chi serve all’altare, vive di altare. Così anche in questo caso.

La mattina del martedì, ultimo giorno di carnevale, il “Celebrante” ed i suoi “chierichetti” rifacevano il percorso della sera, non più con il bastone ma con un carrettino con cui portare a casa il ricavato (salame, formaggio, vino, galline, uova) di questa richiesta di elemosine che i più ricchi, più creduloni o semplicemente quelli che “stavano al gioco”, concedevano secondo la propria disponibilità.

Detto in termini correnti: era una preghiera per conto terzi, una benedizione a pagamento mascherata da rito bene augurale.

Non so da quando non si “celebra” più questo “rito”. Certamente fu celebrato lunedì 17 febbraio 1969 quando una persona, che non conosceva la tradizione, prese paura al sentire il rumore provocato dai “celebranti”.

L’industria elettromeccanica mise in circolazione le incubatrici che covavano meglio delle “coche”.

Si mise di mezzo anche l’industria molitoria che con i suoi rivenditori forniva gratuitamente i pulcini in cambio dell’acquisto dei suoi mangimi preparati “scientificamente” in base all’età (periodo I, II …) e al destino (ingrasso, allevamento …). A questo punto, quindi, non era più necessario avere “coche” anzi sarebbe stato un danno perché le chiocce non depongono l’uovo giornaliero.

In ogni caso anche i ministri del “pirecoche” vanno in pensione ed in paradiso. Così anche quello di Croce, che era nato il 13.5.1918, ci ha lasciati il 4.9.1997.

Non mi risulta, ed è da escludere, che qualcuno abbia accettato l’eredità. Cosi si è estinta l’usanza.

Queste sono due foto scattate verso il 1960, che ricordano le galline di casa mia: Zia Carlotta che da da mangiare alle “sue” galline ed il pollaio “pensile” in cui andavano a dormire, CCI_GALLINEdiZIA CARLOTTA.jpg * CCI_POLLAIOeCARABINA.jpg

IL  FIORETTO

Nel  mese di maggio, dedicato alla  Madonna”, alla sera si celebrava il “Fioretto”:  canti  e preghiere  in  onore della  Vergine e per il bene dei fedeli.

Durante il giorno, noi bambini, dovevamo compiere dei  “fioretti” ossia  delle buone azioni  e  “contabilizzarle - documentarle” colorendo  i quadretti  di un  foglio  di quaderno   appositamente predisposto  con  qualche  disegnetto  di  abbellimento .

PORTAR EL MAJO

Non era un rito propiziatorio ma una occasione per prendersela con le donne da marito o anche più mature.

Era tradizione che nella notte verso il primo maggio i maschi portassero alle donne degli omaggi commisurati alle loro speranze, illusioni, abitudini e naturalmente alle “vedute” dei maschi.

I ragazzi gentili, innamorati e speranzosi portavano alla casa della “fiamma” un vaso di fiori”.

I fiori erano usati in maniera opposta contro le donne che dedicavano ad essi più attenzioni di quante riservate agli uomini. Per punizione quei fiori venivano rubati in modo che la donna “perdesse il vizio”.

C’erano altri vegetali che venivano usati per esprimere simbolicamente le opinioni dei maschi sul conto della donna.

Qualcuna si trovava sulla porta le erbe “lingua di vacca”, oppure erba medica, oppure fieno e così via.

Qualcuna, forse troppo ambiziosa, si trovava appeso ad un albero un pupazzo forse perché era ritenuto più adatto alle condizioni della ragazza.

Forse era un modo popolare di castigare le donne scherzando sulle loro abitudini, speranze eccetera.

Anche questa tradizione è pressoché scomparsa.

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Aggiornamento 16.1.2016

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