Il prossimo 24 gennaio 2002 Giovanni Paolo II pregherà ad Assisi, con i rappresentanti delle diverse religioni, per la pace. Grande risonanza ebbe l’analoga iniziativa dell’87, la prima di questo genere, e probabilmente così sarà anche per questo secondo appuntamento, indetto in un momento da tutti sentito come drammatico per le sorti dell’umanità, e celebrato in un momento di pesante impasse internazionale, che non deve illudere nessuno sulla pericolosità della posta in gioco.
   L’invito del Papa è la condanna più esplicita della guerra, perché di fatto la dichiara come via impraticabile e distruttiva, incapace di ristabilire quella giustizia che pure resta un diritto fondamentale, come ribadiva anche il Messaggio pontificio per la recente Giornata Mondiale della pace.
   E’ questo il contesto in cui ci prepariamo a vivere la settimana di preghiera per l’unità dei cristiani, dal 18 al 25 gennaio, preceduta il giorno 17 dalla giornata dedicata al dialogo ebraico cristiano. Un forte appello all’unità. Uno è il ceppo della fede nel Dio di Abramo, in cui ebrei e cristiani credono; comune è la storia della salvezza che per i cristiani culmina nell’evento pasquale di Gesù; unica è la chiesa che Gesù ha pensato e voluto: un solo Signore, una sola fede, un solo battesimo. Egli è venuto per fare dei due - cioè il popolo ebraico e l’insieme degli altri popoli - un solo popolo (Efesini cap. 2). Paolo, nei capitoli 9-11 della lettera ai Romani, esprime con termini appassionati la sua fede nel compimento di questo disegno di Dio, compimento che appartiene al futuro dei tempi di Dio.
   L’unica chiesa di Gesù Cristo invece è già una realtà, nonostante le divisioni dei cristiani, come ci ricorda il documento post giubilare Novo Millennio Ineunte: quanti credono nell’unico Dio Padre, Figlio e Spirito Santo, nell’unico salvatore Gesù, nell’unico battesimo che dà la remissione dei peccati e la nuova vita sono già uniti in modo indissolubile nel Signore Gesù, anche se le divisioni storiche che si sono create per il peccato dei cristiani e per l’opera del maligno - il diàbolos, colui che divide - non permettono di vivere pienamente e di manifestare questa unità fondamentale.
   Pregare per l’unità dei cristiani significa allora chiedere al Signore che ci aiuti a compiere un cammino di conversione per giungere a quell’unità per cui Egli stesso ha pregato prima della sua passione (Giovanni cap. 17). Tendere all’unità significa anche cercare di comprendere sempre meglio il “depositum fidei” ricevuto dagli Apostoli, per fare discernimento tra le differenze che oggi caratterizzano le varie chiese e comunità ecclesiali e capire quali sono frutto dello Spirito e quali invece sono solo opera dell’uomo o frutto del peccato.
   Resta però ancora la domanda di fondo: essere uniti in piena comunione perché?
   La prima vera e fondamentale evangelizzazione che i cristiani sono chiamati a realizzare è quella di una nuova vita di comunione e di fraternità, mirabilmente testimoniata dalla prima comunità cristiana, quella di Atti degli Apostoli, vita resa possibile dalla morte e resurrezione di Gesù con il dono dello Spirito.
   Pregare e lavorare per l’unità dei cristiani significa allora chiedere al Signore che ci metta in grado di essere credibili nell’impegno di evangelizzazione e nell’impegno per la pace. L’impegno ecumenico è fondamentale per ogni dialogo interreligioso e per ogni iniziativa delle chiese sulla via della pace.
 
+ arrigo miglio