La lettera apostolica di Giovanni Paolo II Novo millennio ineunte ha come cornice che la inquadra il Concilio Vaticano II, i cui principali documenti sono citati ben 21 volte su un totale di 44 citazioni. In essa il Papa ribadisce la necessità di realizzare le indicazioni conciliari, la cui mancata ricezione era stata già indicata nella Tertio millennio adveniente come uno dei più gravi peccati di omissione.  I testi del Concilio, scrive il Papa, non perdono il loro valore né il loro smalto. Questi devono esser letti in maniera appropriata, conosciuti e assimilati, come testi qualificati e normativi del magistero. Il Concilio è la grande grazia di cui la Chiesa ha beneficiato nel secolo XX. Esso è la bussola di orientamento del secolo che si apre (n. 57).
   Anche i Vescovi italiani negli "Orientamenti pastorali" per il primo decennio degli anni duemila pubblicati col titolo Comunicare il Vangelo in un mondo che cambia anticipano che "nei prossimi anni compir[anno] un cammino [pastorale] guidato da un costante riferimento al Concilio Vaticano II e dal suo messaggio. Alcuni passi saranno l'impegno per una pastorale della santità...; la comunicazione del Vangelo ai fedeli, a quanti vivono nell'indifferenza e ai non cristiani, qui... e nella missio ad gentes..." (67).
   Partendo da queste sollecitazioni abbiamo voluto richiamare alla memoria la grande "epopea" del Concilio Ecumenico Vaticano II (1962-1965), attraverso la testimonianza di mons. Luigi Bettazzi, uno dei pochi protagonisti ancora viventi - e tutti "emeriti", cioè in pensione - tra i vescovi italiani che vi hanno partecipato.   Sul Concilio egli ha anche pubblicato, qualche anno fa, presso la Queriniana un agile libretto da titolo "Il Concilio Vaticano II / Pentecoste del nostro tempo" dove sviluppa le idee che fanno da sostrato a quanto dice in quest'intervista.

   Monsignore, cosa ricorda di quel grande evento? Ritiene che il Concilio abbia ancora qualcosa da dire alla Chiesa di oggi?
 
   Ritengo una delle grazie più grandi che Dio mi ha fatto l'aver partecipato al Concilio Vaticano II, tanto più come vescovo Ausiliare del card. Giacomo Lercaro, che era arcivescovo di Bologna  e uno dei quattro moderatori del Concilio (e che aveva come segretario don Dossetti). Fu per me una rivelazione dell'universalità e della varietà della Chiesa, nell'incontro con Vescovi di tutto il mondo, le loro storie, le loro culture, le loro molteplici sensibilità. Per tutti noi, ma poi per la Chiesa intera, fu un rendersi conto che le verità, i riti, le stesse strutture della Chiesa hanno pieno valore solo se si mettono in stretto rapporto con le persone umane, e proprio con quelle del nostro tempo e di tutti i luoghi. Fu quello che Giovanni XXIII intendeva quando volle un Concilio "pastorale".

   Quali punti in particolare possono venir ricordati, di questa innovazione?
 
   Come in ogni Concilio, i documenti fondamentali del Vaticano II restano le Costituzioni, che furono quattro: sulla Parola di Dio, sulla Liturgia, sulla Chiesa in sé, e sulla Chiesa nel mondo d'oggi. Il Concilio ha rimesso il popolo in ascolto della Parola di Dio, che prima sembrava affidata alla gerarchia perché la trasmettesse ai fedeli con le proprie parole o con i catechismi. E la Liturgia è più che mai diventata la preghiera di tutti: se prima si "assisteva" alla Messa, oggi si "partecipa". E nella Chiesa è stata messa in evidenza la parte attiva di ogni cristiano in forza del Battesimo, e si è puntualizzata la caratteristica della "comunione" ad ogni livello, quasi come l'aspetto religioso di una equipollente democrazia, pur condizionata dall'"ultima parola" affidata alla gerarchia. Ed infine la Chiesa non si è più trovata contrapposta al "mondo", quasi in atteggiamento di conquista o di difesa, bensì si è riconosciuta come lievito di un'umanità incamminata verso il "Regno di Dio".

   Secondo Lei, il Concilio Vaticano II può ancora influire sul rinnovamento della Chiesa o c'è bisogno - come qualcuno suggerisce - d'un nuovo Concilio?
 
   A parte il fatto che oggi non c'è più il clima dinamico d'allora e che si correrebbe il rischio di un'Assemblea più... piatta (certo lo Spirito Santo può far tutto, ma... oggi Gli costerebbe di più!), trovo che, anche limitandomi ai temi toccati (Parola di Dio, Liturgia, Chiesa comunione, Chiesa aperta al mondo e impegnata per la pace) molto si è già fatto, ma molto si può e si deve ancora fare. Il fatto che il Papa incoraggi anche i laici ad attuare il Concilio ne è un segno. Forse ci vuole più coraggio. Pensi, ad esempio, al cammino ancora lento nell'ecumenismo con le altre Comunità Cristiane; pensi alle stesse strutture di comunione, dai Consigli pastorali alle Conferenze ed ai Sinodi episcopali, in cui sentiamo ancora forti le chiusure individualistiche. Ricordi che lo stesso Sommo Pontefice, nell'enciclica Ut unum sint ha ammesso che sarebbe opportuno rivedere le modalità d'esercizio del Primato pontificio!...

   Lei ha parlato della Chiesa e della pace... Potrebbe riprendere l'argomento?

   Il Concilio sollecitato dall'Enciclica Pacem in terris di Giovanni XXIII ha preso coscienza del compito non solo di parlare ai fedeli cattolici, ma di condividere con tutti gli uomini di buona volontà l'impegno per un'umanità nuova, più solidale e più pacifica. La costituzione Gaudium et spes ha avuto questo compito. Pur senza imporre ad alcuno le nostre radici di fede, siamo chiamati a proporre le conseguenze che ne deriviamo e che costituiscono una sintesi alta dei valori umani. Penso alla solidarietà e al farsi voce dei popoli poveri, che è immediata deduzione dal Vangelo e che va presentata come l'unico cammino valido per un mondo di pace e di giustizia. In questa luce anche gli appelli che la Chiesa ed i cristiani hanno fatto, al di fuori della violenza, nel G8, che si è svolto a Genova, non costituiscono intervento politico ma richiamo morale. In fondo hanno un po' di ragione i popoli poveri a denunciare la violenza dei paesi ricchi, che con norme commerciali e finanziarie a loro favorevoli finiscono col ridurre sempre più alla miseria e alla dipendenza la maggioranza dell'umanità. La sollecitazione di quest'attenzione fu data alla Chiesa proprio da Papa Giovanni e dal Concilio.
 
salvatore bussu