ROMA - Rientrato in Vaticano dopo l’impegnativo viaggio in Kazakhstan e Armenia, il Papa si è trovato subito alle prese con il Sinodo dei Vescovi. Il viaggio in Asia è stato caratterizzato non solo dall’incontro con le popolazioni a cui ha fatto visita, con significativi riconoscimenti al martirio subìto dagli Armeni e gesti importanti sul piano ecumenico, ma dagli echi provenienti dalla situazione internazionale, dopo l’attacco terroristico agli Stati Uniti.
   Il Papa è tornato più volte, nei discorsi tenuti durante il viaggio, alla necessità di distinguere il terrorismo, con le sue radici sociali e culturali e la sua logica aberrante di morte, dal fenomeno più ampio della religione e della cultura islamica, chiamata, come le altre grandi religioni monoteistiche, alla pace e al dialogo.
   Lo svolgimento del sinodo riporta il Pontefice ad una dimensione più “interna” alla vita della Chiesa Cattolica. A questo sinodo, dedicato alla figura del Vescovo nella Chiesa, il Papa ha voluto suggerire una speciale angolazione: il ministero del Vangelo (e dell’evangelizzazione) per la speranza del mondo. L’annuncio del vangelo, come compito specifico dei Vescovi, è finalizzato ad offrire un contributo specifico di speranza al mondo.
   Lo “strumento di lavoro” distribuito ai Padri sinodali, e già frutto di una consultazione richiesta dai “Lineamenta” iniziali, presenta una robusta ed articolata riflessione sul ministero episcopale, sviluppata alla luce della “ecclesiologia di comunione” del Concilio Vaticano II.
   La prima caratteristica che si ricava da una lettura affrettata del testo è la sottolineatura dell’aggancio del ministero del vescovo al mistero della sua vocazione e consacrazione. In altre parole, l’analisi e l’aggiornamento sui compiti istituzionali sono, sempre di nuovo, riferiti alla “grazia” e “al mistero”, che pone il Vescovo come immagine del Padre e del Figlio, il buon Pastore, destinatario della unzione dello Spirito Santo. Una “visione trinitaria della vita e del ministero del vescovo” apre, così, alla indicazione di una spiritualità episcopale, che ha nella preghiera e nella comunione i suoi cardini fondamentali. Una spiritualità che non è “dato acquisito” al momento dell’ordinazione, ma un “cammino”, mai interamente concluso.
   Nell’esercizio del suo ministero nella Chiesa particolare (il documento descrive anche diffusamente la responsabilità universale, “cattolica”, della missione episcopale), il Vescovo è richiamato ai tre “compiti” indicati dal Concilio. Nel primo, il ministero della Parola, una particolare accentuazione è rivolta all’impegno dell’inculturazione, con il conseguente dialogo con le istituzioni culturali e la valorizzazione del patrimonio artistico della sua Chiesa particolare.
   Nel ministero di santificazione e di presidenza liturgica (il vescovo come sacerdote e liturgo, soprattutto nella sua Cattedrale), le consultazioni fra i vescovi hanno sottolineato la responsabilità di questi in ordine alla “celebrazione e alla disciplina dell’iniziazione cristiana”. Una pastorale con connotazioni missionarie sempre più accentuate non può fare a meno di offrire itinerari di iniziazione cristiana, dei quali il Vescovo è, nella sua diocesi, il primo responsabile, e non solo al momento della celebrazione sacramentale.
   Nel ministero del “governo”, cioè della guida pastorale, lo “strumento di lavoro” dedica ampio spazio alle opportunità e agli strumenti, quali le visite pastorali e i sinodi diocesani.
   Un ministero, dunque, quello episcopale, che pur ancorato alla tradizione ecclesiale avverte le urgenze poste da questa nuova stagione ecclesiale, in relazione a nuovi fenomeni sociali, e a quegli “aeropaghi dell’evangelizzazione” in cui il messaggio evangelico non va solo proclamato ma posto in relazione alle istanze della promozione della pace, della liberazione dei popoli, del riconoscimento dei diritti delle minoranze, della promozione della donna, ecc.
   Sul testo presentato in aula sinodale dal card. Egan, si è aperto il dibattito. Nella sua omelia tenuta durante la liturgia introduttiva Giovanni Paolo II ha già offerto un primo contributo, delineando nella figura del vescovo la profezia della povertà evangelica e l’abbandono di un modello “aristocratico”.
 
don piero agrano