Da Nigrizia riprendiamo questa riflessione di Zanotelli sulla figura del vescovo monsignor Milingo: spunti che è ben difficile trovare sui giornali di questi giorni, interessati ad alimentare il “tormentone” estivo per eccellenza...

Era partito
così bene…

   Ricordo che ero missionario in Sudan, a El Obeid, quando alla fine degli anni '60 lessi di un vescovo africano che partendo dal Vangelo aveva fatto un'analisi dell'Africa australe con una capacità di denuncia anche politica ed economica che mi aveva molto ben impressionato: erano anni in cui tutta la regione, eccetto lo Zambia, era ancora il "bastione bianco".
   Quel vescovo era monsignor Milingo. Poi entrò nella problematica delle guarigioni, strettamente connessa con l'inculturazione. Fino a che punto la visione del mondo africana poteva esser accolta dalla chiesa e diventare parte dell'annuncio evangelico?… Gesù che guariva allora e che guarisce oggi!
   Ricordo anche come Nigrizia lo abbia seguito con degli articoli in sua difesa, che ci attirarono anche delle reazioni ufficiali pesanti. Ma a noi sembrava esserci qualcosa di valido in quell'esperienza.

Ma i demoni hanno
nome e cognome

   Però, guardando con gli occhi di adesso… che cos'è avvenuto in Milingo? Molto probabilmente è passato da una lettura del Vangelo che inizialmente aveva, comprensiva anche di una dimensione politica ed economica, a una lettura zoomata sul mondo dei demoni. Ha sempre più dimenticato la valenza del Vangelo come critica della realtà anche nei suoi aspetti economici, politici, ed è… partito per la tangente delle guarigioni.
   Questo grosso pericolo è andato poi aumentando in Italia perché, secondo me, avere un uomo come Milingo che va in giro a fare guarigioni - non solo in Italia ma in Europa e nel mondo -  è quello che la gente cerca.  Dimenticando che Gesù guarisce non solo dalla malattia nel suo aspetto fisico, ma da ben altre malattie, da un mondo che non è soltanto fatto di demoni, ma di diavoli che hanno un nome e cognome, che sono economici e politici… È qui che Milingo ha completamente perso la bussola e si è perso nello spiritualismo.
   Ricordo la frase di un teologo africano: "Noi in Zaire siamo in un gravissimo pericolo: stiamo facendo delle bellissime celebrazioni mentre fuori la gente muore di fame, è oppressa". Se l'inculturazione, che è un fatto fondamentale di dignità umana (e con tutto il disprezzo che nel passato abbiamo avuto per l'Africa questo è fondamentale), non è legata a un processo di liberazione, che è politica, che è economica, che è sociale, che è familiare… allora diventa unicamente funzionale al sistema.
   Ecco quello che è avvenuto a Milingo. In Italia lo applaudivano tutti, andavano da lui come da un santone - perché i santoni vanno benissimo a questo sistema, basta che non tocchino l'economia, le dinamiche politiche, gli aspetti sociali della realtà. Quello che è grave, nella parabola della sua vita, è la scelta finale, non tanto in chiave moralistica, ma in quanto mette in serio pericolo il processo d'inculturazione, la sua credibilità, soprattutto nel campo delle guarigioni. Roma può dire: vedete che cos'avete voluto? vedete com'è andata a finire? Venuta da un uomo pubblico come Milingo, questa scelta è una botta. Anche parlando con la gente, molti dicono "ma perché ci ha tradito così?".
   Non è nemmeno il fatto che si sia sposato, il primo problema che si pongono.
   Un po' come è avvenuto con Leonardo Boff quando ha lasciato il saio francescano: davvero è stata una botta per tanta gente che l'aveva sostenuto. Figure emblematiche come Milingo devono tener presente che non sono sole, compie certi gesti vuol dire inficiare tutto un processo che è costato molto a tanti e che è fondamentale per questa chiesa d'Africa.
   L'andare con Moon, poi, è una cosa che fa ancora più specie. Perché Moon è appunto l'emblema della religione usata dal sistema. Milingo c'è caduto… come una pera cotta! Al di là del tradimento della sua visione teologica di partenza, al di là della questione se abbia conosciuto o meno la moglie prima del matrimonio… il problema grosso è che Milingo sia entrato in questa religione civile del tutto funzionale all'Impero. È ciò che la sua parabola personale, del resto, andava ormai lentamente preparando.
   Se l'inculturazione non è legata alla liberazione, in maniera globale, si finisce per essere strumentalizzati, per divenire semplicemente funzionali al sistema.
 
alex zanotelli