IVREA -  Che democrazia significhi governo del popolo è noto. Molto meno nota è l’evoluzione della democrazia nel corso dei secoli. Che essa abbia avuto principio nella Grecia classica non è un caso. La democrazia infatti presuppone una concezione dell’uomo, come individuo e come membro di una collettività, elevata e in un certo senso egualitaria. Lo stesso si può dire per il concetto di popolo, anche se in proposito le variazioni storiche sono più marcate (il “demos” greco corrisponde solo in parte al “popolus” dei romani). Si può ancora affermare che la conquista di un governo “democratico” da parte di determinate collettività coincide in genere con grandi sommovimenti sociali (ambito economico incluso) a sfondo rivendicativo da parte di classi o categorie in precedenza escluse dalla gestione del potere o, quanto meno, insufficientemente rappresentate. Alla radice quindi di molti regimi cosiddetti democratici vi sono delle vere e proprie situazioni rivoluzionarie, soprattutto laddove la rappresentanza (e la libertà) sono conquistate a duro prezzo.
   I primi decenni del XII sec. della nostra era rappresentano in Europa uno di quei momenti topici: la riappropriazione da parte dei ceti cittadini (burgenses) di un ruolo di governo nelle comunità di appartenenza mediante la rivendicazione dei diritti di libertà (“iura libertatis”) nei confronti delle autorità costituite (Chiesa e Impero), nonché delle loro emanazioni locali (vescovi e feudatari).
   A quel tempo, “in Italia regnat populus” si poteva cominciare a dire con riferimento a numerose realtà cittadine italiane. Ciò avveniva non senza ostacoli, guerre, ribellioni e profonde trasformazioni, tra cui, la più significativa, la Riscrittura delle regole di convivenza in relazione ai mutamenti intervenuti nella società del tempo. Nascono in questo modo gli Statuti cittadini che insieme alle raccolte consuetudinarie rappresentano una legislazione sostanzialmente nuova, anche se con radici antiche (il diritto romano classico). La stessa parola “statuto” identifica il processo: essa infatti deriva dal verbo latino “statuere” (cioè, stabilire con autorità), da cui proviene anche il termine “stato”, nel senso moderno.
   Questa lunga premessa serve ad inquadrare il secondo quaderno di studi medievali in questi giorni in libreria per i tipi dell’editore Cossavella di Ivrea e con il sostegno economico di Regione Piemonte, Provincia di Torino, Comune di Pavone Canavese e del Centro studi canavesani, che raccoglie gli atti del convegno sugli statuti medievali in Canavese, tenutosi in Pavone nel giugno 2000 nell’ambito delle Ferie medievali, una manifestazione di quel Comune ormai stabilmente entrata nel calendario degli eventi più significativi del nostro territorio.
   Due sono le relazioni ivi contenute: una dello scrivente dedicata all’ordinamento giuridico me-dievale e agli statuti cittadini, con particolare ri-guardo ad Ivrea; la seconda di Pietro Ra-mella, cu-ratore an-che del vo-lumetto, con riferimento agli Statuti del-le comunità canavesane minori, a quello di Pavone in particolare, molto significativo come esempio di statuto di una comunità rurale.
   Ad uno sguardo d’insieme fa quindi seguito l’esame di una situazione particolarmente diffusa in Canavese, data la prevalenza di piccole comunità dedite in maniera preponderante ad attività agricole che trovano nel documento pavonese una descrizione brillante ed efficace. Di qui l’interesse di poter disporre di una traduzione in italiano dell’originale latino, quale quella proposta dal Ramella, che consente di apprezzare appieno sia la varietà delle situazioni descritte che la saggezza delle soluzioi adottate nei casi di conflitto. Il lavoro quindi non riveste solo un carattere archivistico, ma rappresenta una vera e propria ricerca storica delle radici dell’autogoverno locale, nonché dell’articolarsi delle libertà collettive e individuali nell’età di mezzo.
   Il volume contiene ovviamene i riferimenti dottrinari più autorevoli in questa materia, principalmente l’opera di due canavesani: Giuseppe Frola, montanarese, che agli inizi del XX sec. raccolse in tre ponderosi volumi statuti e franchigie di numerose comunità canavesane (Ivrea esclusa), e il prof. Gian Savino Pene-Vidari dell’Università di Torino, cui si deve la meritoria e fondamentale pubblicazione degli statuti eporediesi.
   In conclusione, una pubblicazione che può interessare non solo gli appassionati di storia, ma anche tutti coloro che nelle radici del proprio passato ricercano le ragioni del proprio passato.
 
paolo carra