Coincidiendo con el gran interés que suscita actualmente el mito de Prometeo, y con tal de aclarar el origen y significado del mismo, aprovecho que el comentario de la película se presta a relacionar a Pandora con Prometeo para explicar la complejidad de una historia que se ha convertido actualmente en algo muy importante. La mayoría de personas situarían a la figura del titán rebelde dentro de la obra de Hesíodo, y, en concreto, en Los trabajos y los días. En ella se nos presenta a Prometeo de manera muy cercana a la raza humana, y enfrentado a Zeus, el dios supremo. Desechando su condición de divinidad, Prometeo ayuda por dos veces al hombre (ver el apartado 4.4.), desvelándole algo importantísimo: el fuego. Esa es su faceta más conocida, pero su historia es mucho más compleja: a lo largo de la Antigüedad se le han ido confiriendo diversos atributos en su polifacética figura, incluyendo la de "Creador de la Humanidad", ideada por Platón en sus Diálogos y por Esopo en las Fábulas. Sin duda esta es la característica más atrayente del hijo de Japeto, y que más resonancia ha tenido en la cultura posterior en todos los pueblos (la humanidad cree en dioses que le son beneficiosos, y Prometeo es, sin duda, el mejor ejemplo), pero fue arrinconada por los mitógrafos hasta ser interpretado por Goethe, que valoró la obra de Ovidio Las Metamorfosis, verdadero puente de enlace entre su prehistoria en el Próximo Oriente hasta la versión moderna:

(nació un hombre, sea lo que creara de linaje divino aquel artífice de las cosas)

Las Metamorfosis afirmaban un hecho que posteriormente se consideraría un resultado de la evolución: se dotaba a Prometeo de una función que iba más allá de "portador el fuego" o "adivino previsor" (el fuego tenía una clara función mística, y era utilizado para purificar y por sacerdotes para averiguar el destino de los hombres). Esa función era la de creador, transmitida a Grecia de las antiguas civilizaciones del Próximo Oriente, que rendían culto a una divinidad creadora: Enki en la cultura sumeria y Atrahasis en la babilónica. Ninguna de las dos se relacionaban con el fuego, elemento, por tanto, añadido después a la figura. Sobre todo Atrahasis se mostraba en el Poema Babilonio de la Creación (tercer milenio a. C.) como una versión anterior al titán. Incluso la traducción del nombre del dios babilónico es una acepción etimológica bastante cercana al nombre de Prometeo: significaba "Bastón Agitador ", significado que aludía el parecido del bastón con el órgano sexual masculino, creador de vida. Hesíodo debió buscar un equivalente griego para Atrahasis. Pero Ovidio le añadió a Prometeo otra valoración: la de adivino, ya que fue él quien advirtió a su hijo Deucalión sobre el diluvio que Júpiter planeaba enviar sobre la Tierra. Pero, sorprendentemente, también Atrahasis es considerado el salvador de la humanidad del diluvio universal. Etimológicamente, su nombre también significaba "El más inteligente" (de ahí la analogía con la etimología del nombre de Prometeo). Atrahasis recibió consejos de Ea para evitar el diluvio, como hiciera el titán con su hijo. Ovidio aprovechó claramente las influencias orientales más antiguas. Esopo por su parte, describió en su fábula Prometeo y los hombres como el primo de Zeus modelaba a los seres vivos con arcilla, sin contar con la ayuda de otros dioses. Para los filósofos Protágoras y Platón son Prometeo y su hermano Epimeteo los creadores de la humanidad.

En conclusión, el mito de Prometeo es el claro eje central de otros mitos con temática similar, siempre a partir de una base oriental. Prometeo interviene siempre en la creación del linaje humano, y es su hijo, a través de su ayuda el que restaura la raza mortal después del diluvio