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Il punto di partenza: Paolo di Tarso
Storia di una guerra nascosta: Paolo ed il giudeo-cristianesimo

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Ben lungi dall'idillico quadro tramandatoci dalla stereografia cristiana, i documenti descrivono un numero limitatissimo di incontri tra le due colonne della Chiesa nascente, Pietro e Paolo. Questi incontri furono sempre burrascosi. Le rare volte che Paolo parla di quello che si crede (erroneamente) sia capo unico della Chiesa nascente lo fa sempre in forma dispregiativa e aspramente critica.

L'unico documento che contiene un apprezzamento di Pietro per Paolo (la seconda lettera di Pietro) é purtroppo un falso.

Una cupa e densa ombra copre la storia personale di Paolo di Tarso: era davvero un collaborazionista dei Romani?Come aveva ottenuto la cittadinanza? Le sue conoscenze con i centri di poter romani sono solo casuali?Perché i romani tenevano tanto alla sua incolumità da farlo scortare da ben 470 settanta uomini durante il suo arresto a Gerusalemme?Qual'era l'entità reale delle sue ricchezze se suscitavano le invidie anche di un procuratore romano?

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Seguendo la narrazione degli spostamenti di Paolo e la intricata raccolta della colletta per i poveri di Gerusalemme, onnipresente nelle lettere paoline ma sconosciuta agli Atti, si arriva alla sconvolgente conclusione che quella colletta non fu mai consegnata e che lo stesso discepolo incaricato della raccolta, in primo tra i discepoli di Paolo, Tito, restò volutamente in ombra tanto da costituire la seconda clamorosa assenza  nella narrazione di Atti.

Dalle narrazioni di Atti e dagli apocrifi siamo in grado di identificare l'artefice della più violenta opposizione all'operato di Paolo: quella che ebbe luogo a Corinto. Andrea, fratello di Pietro, evangelizzò le regioni della Grecia ed in particolare Corinto. In disaccordo totale con l'operato di Paolo espose il suo pensiero allo stesso Pietro una volta che questi lo affianco nella evangelizzazione della Grecia. Quella opposizione netta portò alle divisioni di cui Paolo parla nella seconda lettera ai Corinzi.

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Le due lettere ai Tessalonicesi costituiscono da sempre un vero enigma. Prime in ordine di tempo, pur essendo prive di alcuni degli elementi tipici del pensiero paolino, sembrano essere entrambe state scritte dall'apostolo. Esiste, però, un serio problema nel riconoscere entrambe le lettere autentiche: la seconda dichiara, esplicitamente, la prima un falso.

Un analisi del contesto in cui furono scritte le due lettere svela i retroscena della guerra in corso tra giudeo-cristiani e paolini  ed i mezzi non sempre "puliti" utilizzati da Paolo per combatterla. Questa analisi rivela l'incredibile: entrambe le lettere sono autentiche e svela quello che gli Ebioniti riconobbero come il principale tra gli strumenti adottati da Paolo per difendersi dagli attacchi giudaico cristiani: la menzogna.

Un interessante parallelo tra l'Uomo di Menzogna delle scritture qumramiane e quello segnalato nella seconda lettera ai Tessalonicesi ci svela il nome di colui che rivelò alla chiesa di Gerusalemme, la triste verità su Paolo: Sila.

Sembra un assurdo per l'Uomo che é il principale artefice della diffusione e formazione del pensiero cristiano e della relativa teologia, ma é la sconcertante verità che emerge da una fredda analisi documentale.

Il ritratto di colui che fu, senza alcun dubbio, il capo della componente giudaico-cristiana, ma che soprattutto guidò la Chiesa fino all'avvento del paolinismo.

A Giacomo si deve l'estremo tentativo per evitare la prima scissione nella storia della Chiesa che fallì miseramente scontrandosi con l'ultima menzogna di Paolo: la volontà di redimersi e ritornare a far parte della comunità di Gerusalemme.

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Tra i dodici c'erano i fratellastri di Gesù