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Imhotep

Harwa

Figlio di Nestaureret e di Padimut, Harwa abbraccia la carriera del padre. Alcune scritte rinvenute su una statua che lo raffigura affermano che era un giovane sacerdote quando Piankhy conquista l'Egitto. Probabilmente abbracciò la causa nubiana durante l'avanzata del re Piankhy per mantenere la propria posizione all'interno del clero di Tebe.
E' impossibile determinare con precisione quando Harwa divenne gran sacerdote, ma la sua figura è già menzionata con Amenirdis I, la sorella di Piankhy, che fu divinizzata proprio durante il regno del re nubiano. Harwa fu gran sacerdote per circa 40 anni, da Piankhy a Taharqo (690-664 a.C.). Durante quest'ultimo periodo fece costruire la sua tomba. Il ritrovamento nel luogo di sepoltura di un notevole numero di statuette e di papiri (tra cui il capitolo 6 del Libro dei Morti lo menziona come "Grande fra i grandi"), conferma il grande potere che Harwa possedeva indicandolo come il vero governatore della regione di Tebe che, a differenza del resto dell'Egitto, viveva un periodo fiorente. Un graffito ritrovato vicino ad Assuan potrebbe far riconsiderare la posizione di Montuemhat e Petamenofi (le cui tombe furono ritrovate accanto a quella di Harwa) che consideravano Harwa loro antenato. La disposizione delle tombe dei vari sacerdoti di quell'epoca che le vuole in qualche modo collegate alla tomba di Harwa getta una luce diversa sulla dinastia nubiana. Alcuni studi condotti dal professor Tiradritti, che sta portando a nuova vita la tomba di Harwa, sembrano dar credito all'ipotesi che potrebbe essere esistita una dinastia di funzionari nata proprio con Harwa. Alcuni ushabty rinvenuti all'interno della tomba riportano insegne regali che rinforzano l'ipotesi che Harwa ricoprisse in tutto e per tutto il ruolo di faraone senza però esserne incaricato ufficialmente. Inoltre, in alcuni documenti, Harwa veniva chiamato dagli stranieri "Uhr-uhru" ossia "faraone", mentre Montuemhat viene indicato come re dal re ittita Assurbanipal. Se questa tesi fosse confermata bisognerebbe anche riconsiderare la posizione di Montuemhat e Petamenofi che di Harwa erano i successori. La successione avveniva per nomina.

Neferirkara

Del faraone Neferirkara si sa molto poco. Egli fu il terzo faraone della V dinastia. Regnò dopo Userkaf e Sahura tra il 2446 a.C. e il 2426 a.C.
L'origine della V dinastia è narrata nel famoso papiro di Westcar dove un tale di nome Djedi, che la leggenda vuole sia una sorta di mago, profetizza la nascita di tre bambini, figli del dio Ra e di Redjedet (moglie di un alto prelato di Eliopoli), che sarebbero stati destinati a regnare sull'Egitto. Djedi, che confidò questa sua profezia al faraone Cheope, rassicurò il suo interlocutore affermando che l'evento si sarebbe verificato solo dopo il regno di suo figlio e di suo nipote, cioè Chefren e Micerino. Gli studi sembrano aver accertato che i primi due sovrani, Userkaf e Sahura, fossero figli di Shepseskaf (ultimo faraone della IV dinastia) e di sua moglie Khantkaus I, figlia di Micerino.
Altri studi sembrano invece dimostrare che Neferirkara fu il secondo figlio di Khantkaus I, dopo Sahura, a regnare sull'Egitto. Non si conosce con esattezza l'identità del padre che potrebbe anche essere Userkaf.
La vita di Neferirkara è poco nota, salvo per il fatto che, forse, fu il primo sovrano dopo Radjedef ad adottare nuovamente il titolo di "Figlio di Ra" nel protocollo reale. Sposò Khentkaus II, di cui si ignora la provenienza, ed ebbe due figli, Neferefra e Niuserra. Il suo nome è stato rinvenuto anche in Nubia e a Biblo.
La durata del suo regno è stata perduta sul Canone di Torino, mentre la Pietra di Palermo, che sembra sia stata compilata proprio sotto il regno di Neferirkara, è rotta dopo il decimo anno di reggenza. Manetone gli assegna 20 anni di governo che, in seguito alle opere eseguite, sembra accettato da tutti gli studiosi.
Sotto il regno di Neferirkara visse il grande funzionario provinciale Ti. Ti era il "capo parrucchiere della casa reale" e amministrava i possessi funerari del faraone. Sposò la principessa Neferhetepes e morì sotto il regno di Niuserra. Nello stesso periodo visse anche il sacerdote Rawer. Nella sua tomba rinvenuta a Giza le iscrizioni parlano di un curioso episodio: durante una cerimonia venne accidentalmente urtato da un bastone del re. Il faraone, per risparmiargli la vita, dichiarò la casualità dell'accaduto e, quindi, l'impunibilità di Rawer.
In un'altra occasione, la visita di Neferirkara ad un cantiere diretto da Uashptah, vi fu un imprevisto. L'architetto e visir Uashptah fu colto da malore e rimase ferito. Venne soccorso da un ausiliario medico che lo medicò con una "fasciatura provvisoria". Il malessere si manifestò nuovamente durante il discorso del sovrano. Neferirkara, consapevole delle precarie capacità mediche sul posto, fece trasportare il malato al palazzo ed inviò con lui "i bambini del re, gli amici, i ritualisti e i capi dei medici". Così, circondato da medici e da maghi, Uashptah si trovò nelle migliori condizioni per guarire.
Un terzo episodio coinvolse il gran sacerdote Ptahshepses a cui venne concesso di baciare il piede del faraone anzichè la terra che precedeva il cammino del sovrano.
Tra le decisioni amministrative, Neferirkara esentò i templi dal pagamento delle tasse.
Sotto il suo regno, come per quelli successivi, si registra il progressivo aumento di potere dei funzionari provinciali che, alla fine della VI dinastia, getteranno l'intero Paese nel disordine politico e amministrativo.
Neferirkara, come Sahura e Niuserra (che di Neferirkara era forse il figlio), scelse Abusir quale luogo ideale per il proprio tempio funerario. Tale scelta è quasi sicuramente da attribuirsi alle origini del faraone, ossia alla città di Sakhebu.
La piramide di Neferirkara, il cui nome è piramide dello spirito Ba, si trova ad Abusir accanto a quelle di Sahura e Niuserra e porta il nome di "Neferirkara è manifesto". Non venne mai completata, come dimostra lo strato inferiore della struttura realizzato in granito, a causa della prematura morte del faraone e, in tempi successivi, la metà inferiore del passaggio sopraelevato fu adattata per il faraone Niuserra. All'interno della piramide di Neferirkara furono rinvenuti numerosi papiri scritti in un corsivo molto particolare e di difficile interpretazione che furono molto utili per ricostruire la storia dell'Antico Regno da Isesi a Pepi II.

SEZIONE DELLA PIRAMIDE a. ingresso b. corridoio c. camera sepolcrale MISURE DELLA PIRAMIDE Altezza originale: 70 m Lunghezza della base: 105 m Angolo d'inclinazione 53° 7' 48"	PIANTA DEL TEMPIO FUNERARIO a. ingresso b. vestibolo c. cortile centrale d. sala a 5 cappelle e. santuario f. magazzini g. piramide di Neferirkara

Le ricerche pubblicate nel 1976 da Posener-Krieger evidenziano il contenuto di questi papiri. Essi riguardano l'amministrazione dei magazzini (depositi e prelievi di lino, natron, stoffe, grasso di bue, vasi), il personale alle dipendenze del faraone, le operazioni economiche, i prodotti alimentari, le vivande, il grano, le stoffe, la distribuzione dei viveri, l'architettura del tempio, lettere ed altri documenti.
Tutti i documenti del magazzino sono organizzati così:

Questo modello rimane pressoché invariato ad eccezione del punto 4.
Altri interessanti papiri elencano le feste sostenute da Neferirkara: