Purgatoire

#

Théologie

Tout d'abord, par son intercession pour les morts, l'Eglise manifeste clairement de ses origines à sa croyance au purgatoire. Puis, avec une sage lenteur, elle définira notamment sa doctrine dans le concile de Lyon II (1274), le Conseil de Florence (1438), et enfin dans le Concile de Trente (Session 25, 3 Décembre 1563).

Notez: Le théologique du Purgatoire

Voici les grandes lignes de cette doctrine:

  • Dans le purgatoire les âmes avait dette à la justice divine qui subit des peines de purification très douloureuses. Il convient de noter immédiatement que la purification du purgatoire n’est pas la culpabilité, mais la punition. Si le pardon de Dieu accordé âme repentante supprimer la culpabilité, il ne disparaît pas aussi la peine, et par l'homme d'expiation réparer le désordre causé par ses péchés. Ici, l'âme subit la peine sous la forme d'une pénitence volontaire et méritoire; dans l'autre monde, sous la forme d'une purification obligatoire.

  • Selon la doctrine de l'Eglise, il y a deux sortes de souffrances au purgatoire. La principale est celle de la privation temporaire de la vision de Dieu. Cette privation est associée à une souffrance incroyable. Le syndicat a maintenant sonné: l'âme du désir ardent de voir Dieu, mais ne peut pas satisfaire ce désir, parce qu'il n'a pas suffisamment expié avant la mort, ses péchés. L'expiation est provoquée dans le purgatoire et prend la forme d'une souffrance dont rien, ici, il peut faire l'idée. Dans Purgatoire il y a d'autres pénis connu comme le pénis des sens. Cependant, l'Eglise, n'a jamais statué sur leur nature exacte; leur but est de réparer les attachements désordonnés des créatures.

  • Les douleurs du purgatoire ne sont pas les mêmes pour toutes les âmes. Ils varient quant à leur durée et leur intensité, et dépendent de la culpabilité de chacun. Les âmes du purgatoire reçoivent pacifiquement les souffrances expiatoires que Dieu leur inflige; ils ne cherchent pas, en fait, que la gloire de Dieu et aspirent à contempler Celui qui est maintenant tous leurs espoirs. Dans le purgatoire règne une grande paix, et même un peu de joie, parce que les âmes ont l'assurance de leur salut et voient leur valeur comme un moyen de glorifier la sainteté de Dieu et d'atteindre la vision béatifique. Les souffrances du purgatoire, ne pas être plus méritoire, ne pas augmenter la charité que l'âme souffre.

  • L’Église de la terre peut aider, avec ses votes, parce que le même amour les unit dans le Christ. Cette union crée la possibilité d'une communion de fond. Les âmes du purgatoire, incapables de se procurer eux-mêmes le moindre soulagement, afin qu'ils puissent tirer profit des œuvres de soddisfatorie qui effectuent en direct en leur faveur à l'intention de régler leurs dettes. Ces travaux purgent leur peine des âmes du purgatoire pour leur offrir une compensation; la règle de Dieu selon sa sagesse infinie l'application du vote aux morts. La messe est l'aide la plus efficace que l'Église de la terre peut fournir cette âme est purifiée. L’aumône, la prière, comme toutes les formes de sacrifice sont aussi un moyen d'aider les âmes souffrantes.

  • Le purgatoire se terminera par le jugement dernier, comme toutes les âmes destinées à la gloire qu'ils ont rencontré, d'une manière ou d'une autre, à la justice divine.

    Telle est l'essence des enseignements de l'Église sur le mystère du purgatoire. L'Eglise laisse aux théologiens la tâche d'apporter un peu de lumière sur certaines questions secondaires. Pour ne citer que quelques-uns: dans quel endroit est le purgatoire? Le péché véniel est remis dans l'instant de la mort ou dans le lieu de purification? Les âmes du purgatoire prient pour nous?

    Pour les âmes du purgatoire, il est donc à l'autre et ce lieu de souffrance où ils purgent leur peine pour lesquelles ils ne sont pas rencontrés dans ce monde (punition à cause de péchés mortels et véniels déjà pardonnés), et où leurs péchés véniels sont pardonnés en ce qui concerne la faute, si elles étaient dans la vie.

  • L'existence du purgatoire est une vérité de foi; Saint Thomas d'Aquin ne hésite pas à affirmer que le refus de purgatoire signifie parler contre la justice divine et avoir commis une erreur contre la foi. Cette vérité de la foi est explicitement fondée sur l'enseignement de l'Écriture concernant le jugement et la nécessité d'une pureté parfaite pour entrer dans le ciel.

    Selon le Catéchisme de l'Église catholique "Tout être humain à partir du moment de sa mort reçoit son âme immortelle à la rétribution éternelle, dans un jugement particulier qui fait référence sa vie au Christ: donc soit passer par une purification ou d'entrer immédiatement dans le bonheur de ciel, ou damnés pour toujours.

Au moment de jugement particulier, l'âme ne voit pas Dieu intuitivement, sinon il aurait déjà été béatifié. Elle ne voit même pas l'humanité du Christ - sinon plaisir exceptionnel - mais par une lumière infuse, il connaît Dieu comme le juge suprême, et aussi le Sauveur comme juge des vivants et les morts".

Il pourrait t'intéresser