Purgatoire

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Chrétiens

Le premier exemple est tiré du journal intime d'un grand Martire Cristiana, nommé Perpetua, qui a été tué à Carthage, en Afrique, le 7 Mars année 203, avec cinq autres chrétiens: Felicita, Révoqué, Saturnino, Secundolo et leur catéchiste saturée. Nous sommes en l'an 203, au début du troisième siècle de notre ère.

Ce que les premiers chrétiens pensaient

La réponse réside dans les traces que l'histoire nous a laissées.

Perpétue et ses compagnons, frères dans la foi, avant d'être gravement blessés par des animaux sauvages, puis terminé avec un coup de grâce, mis à l'épée.

Perpetua, en prison, a une double vision. Dans la première vision voit son frère Dinocrate, "mort à sept ans pour un cancer qui avait ravagé son visage" au point que, Perpetua a écrit "sa mort avait tout le monde horrifié." Dans la première vision, Perpétue voit son petit frère à "d'un endroit sombre où il y avait beaucoup d'autres personnes, il faisait chaud et soif, sale et pâle Son visage était défiguré par la peste qui l'avait tué". Et pourtant, dans cette première vision, Perpétue a vu son frère en essayant en vain de boire à une piscine et comprend que Dinocrate souffre. Il ne peut pas boire et ce fut pour lui causer de grandes souffrances.

Perpetua prie pour l'âme de son frère mort. Le Seigneur entend vos prières et dans une seconde vision, Perpétue voit Dinocrate parfaitement récupéré, capable de boire, capable de jouer comme tous les enfants font. En interprétant cette deuxième vision, Perpétue a écrit dans son journal: "Je me suis réveillé et a réalisé qu'il (Purgatoire) avait été versé".

Nel terzo secolo dopo Cristo i cristiani credevano pacificatamene all'esistenza del Purgatorio, come dimostra il diario della martire Perpetua.

Au IIIe siècle après Jésus-Christ, les chrétiens croyaient pacifiquement l'existence du purgatoire, comme en témoigne le journal du martyr Perpetua. Tout ce document démantèle l'accusation selon laquelle le purgatoire a été inventé par l'Eglise catholique au Moyen Age.

Dans les documents historiques, il trouve l'épitaphe bien connu Abercius. Dans cette épitaphe, nous lisons: "Ces choses que je dictais directement je Abercius, quand je spécifiquement soixante-douze ans et Clairvoyant les comprendre, priez pour Abercius.." Abercius était un chrétien, probablement évêque de Hiérapolis en Asie Mineure qui, avant sa mort, il composa sa propre main son épitaphe, à savoir l'inscription de sa pierre tombale. On peut facilement comprendre comment l'Église primitive, l'Église des premiers siècles, a cru au purgatoire et la nécessité de prier pour les âmes des défunts.

Une autre preuve précieuse vient à nous par Tertullien (environ 155 - environ 222).

Dans son De Corona, Tertullien écrit: "Le jour anniversaire, nous faisons des prières pour les morts." Dans son De la monogamie, il écrit: "La femme a survécu à son mari, offre des prières à la grande joie de son mari dans les anniversaires de jours de sa mort", ce qui signifie bien que sa femme prie pour l'âme du défunt sera bientôt à la joie du Paradis.

Saint Augustin atteste la foi inébranlable de l'Église primitive dans l'existence du purgatoire. Il écrit: "On ne peut nier que les âmes des défunts peuvent être aidés par la piété de leurs proches encore en vie quand il a offert pour eux le sacrifice du médiateur (saint Augustin parle ici du sacrifice de la messe), ou par l'aumône" (De fide, spe, et la charité).

Saint Ephrem écrit dans son testament: "Dans le trentième jour de ma mort se souvenir de moi, frères, dans la prière Les morts en fait recevoir de l'aide de la prière faite par les vivants." (Testamentum). San Girolamo (ca 347-419 ou 420) attestant que les écrits de saint Ephrem ont été lus publiquement dans l'église, après la Sainte Bible.

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