Pénitence

Pénitence

Jeûne

Aujourd'hui, parler de pénitence, un argument paradoxal est que l'homme, l'oubli du péché, perdent la perception de Dieu, de la morale et de l'enfance, de l'été jeté dans la nuit de la férocité.

Pénitence et jeûne

De plus, il a démoli les barrières que la conscience a soulevées pour délimiter le bien du mal, la haine de l'amour. Par conséquent, aucun obstacle ne perturbe son chemin immoral que, dans beaucoup, a engendré un désespoir, une anxiété et une dissipation.

Peut-être est-il temps de regarder horriblement le péché afin de retrouver une conscience claire et directe pour nous libérer de la boue, avec l'aide de Dieu, et nous sentir en paix avec nous-mêmes. Le Dieu offensant pour un chrétien est un outrage indigné, et vous l'avez peut-être offensé à plusieurs reprises, maintenant le Tout-Puissant vous appelle à pénitence, c'est à vous de décider de rencontrer la demande divine.

Dans le passé, il était très important de pénitence à récupérer le salut et à donner son âme à sa gloire, alors qu'elle ignore aujourd'hui cet élément, considérant que par pénitence il est possible de retrouver la dimension pénitentielle.

Pour entrer dans cet état, il ne faut pas concevoir des bêtises, mais simplement inverser un authentique sens pénitentiel aux trois formes de pénitence qui sont: la prière, l'aumône et le jeûne. Si le péché modifie notre relation avec Dieu, avec notre prochain ou avec nous-mêmes, nous pouvons avec des œuvres pénitentiaires, apaiser Dieu avec la prière, répondre aux besoins du prochain par l'aumône, nous châtier avec le jeûne.

La pénitence est le moyen le plus efficace de purifier l'âme des péchés passés et aussi de la maintenir devant le futur. Jean-Baptiste, le précurseur de Jésus prêche le besoin de faire pénitence: "Une race de vipères ... fais la pénitence, rends digne de conversion, car le royaume des cieux est proche". Cette vertu est si nécessaire que, si nous ne faisons pas la pénitence, nous "périrons". Les apôtres ont bien compris cette doctrine que dès les premiers sermons ont insisté sur la nécessité de la pénitence comme condition préparatoire au baptême.

Après avoir péché, la pénitence est un acte de justice pour réparer l'infraction. La pénitence est une vertu surnaturelle, liée à la justice, qui sème le pécheur pour détester le péché parce qu'il est offensé à Dieu, et à prendre la résolution ferme de l'éviter pour l'avenir. À la lumière de la raison et de la foi, le péché est un mal, en effet le plus grand de tous les maux, en fait, le seul véritable mal, parce qu'il offense Dieu et nous prive de ses biens précieux.

D'autre part, quand nous avons péché et reçu le pardon par le sacrement de la confession, il reste dans l'âme une réminiscence qui provoque une douleur vive, indispensable pour une contrition sincère. Afin d'éviter cet acte haïssant, il faut prendre la décision ferme et la proposition ferme pour l'éviter, fuir les occasions et renforcer la volonté contre les délices paresseux et très dangereux.

Et plus nous sommes conscients de la misère que nous avons tombée et plus nous aurons l'occasion de nous rapprocher du bien perdu. Dieu recevra avec piété le sacrifice de notre cœur controversé offert dans la satisfaction de nos péchés.

Le péché laisse dans l'âme des conséquences néfastes, il faut les réagir immédiatement. Non seulement par le pardon, obtenu à travers une contrition fervente, mais en traitant de la douleur due à la sévérité et au nombre de péchés. En fait, l'absolution enlève le péché, mais elle ne remédie à tous les désordres que le péché a causés, de sorte que le pénitent doit expier ses péchés par pénitence, ou plutôt purification qui l'élimine du châtiment temporel du péché. Cette expiation peut être faite dans cette vie, qui est le temps de la miséricorde, ou vous devrez le faire forcément dans cet état appelé Purgatoire.

Le péché laisse en nous la facilité de commettre de nouveaux défauts car il pousse l'amour désordonné au plaisir et ce désordre ne peut être corrigé que par la vertu de la pénitence. Ce n'est que lorsque nous comprenons parfaitement ce qu'est le péché et quelle offense infinie influe sur le Cœur de Dieu peut faire la pénitence non seulement pour un moment, mais pour le reste de la vie, parce que l'existence est trop courte pour réparer offense infinie.

Pour donner naissance aux sentiments de contrition et d'humiliation, il faut se rappeler avec chagrin, craignant nos péchés de crier le cri du cœur: "Père, j'ai péché contre le ciel et contre Toi". Ou, "O Dieu, ayez pitié de moi, pécheur". Après avoir plaidé pour le pardon, vous devez compter sur Sa miséricorde infinie.

L'un des moyens d'expiation pratiqués dans la loi ancienne était le jeûne, surtout indiqué pour ne pas "affliger son âme", mais pour faire pitié des sentiments de la compassion. L'Eglise, en fait, a institué le Carême Quentin pour donner au fidèle l'opportunité d'expier ses péchés.

La plupart des péchés proviennent de la sensualité, des excès de boire ou de manger, et c'est par le jeûne et la mortification des appétits sensuels qui peuvent couper ces traves et récupérer la santé de l'âme. Les Saints ont bien compris l'effet bénéfique du jeûne qui l'a pratiqué non seulement dans les temps fixés par l'Église, mais l'a étendu à tous les moments possibles, même les chrétiens, au moins généreux, essaient d'imiter ces géants de la foi en ne pratiquant pas le jeûne total, mais privant de tout pendant le repas.

Le même charisme qui est un travail de charité a un grand effet pour calomnier les péchés. En fait, quand on prive le bien de le donner à Jésus dans la personne des pauvres, Dieu ne se permet pas de gagner la générosité et de rétablir une partie de la punition due à nos péchés.

"Et la lumière brille dans les ténèbres, mais les ténèbres ne l'ont pas couverte" (Jn 1, 5). Les cœurs des imbéciles ne peuvent pas accueillir la lumière car le poids de leurs péchés rend leur cœur aveugle. Pour sortir des ténèbres et savourer la lumière, ils doivent être libres des péchés et de l'iniquité. Il est écrit: "Heureux le cœur pur, car ils verront Dieu".
(Mt. 5,8).

Pour conclure, on peut dire que deux sont les besoins de l'homme: l'amour et la douleur. L'amour parce qu'il vous empêche de faire le mal, la douleur parce qu'il répare le mal. C'est donc la science de l'apprentissage: savoir aimer et savoir souffrir. De cette façon, votre âme sera éclairée par Dieu, sa flamme allumera votre cœur et le monde apparaîtra moins éphémère, la prière et la méditation vont couler comme des sources d'eau de printemps qui la rejetteront.

Une invitation spéciale

Si vous voulez atteindre cette joie et d'acquérir les vertus, écouter l'invitation de Jésus: "Tout ce que vous demanderez en priant, vous recevrez" (Mt 18,20). En effet, aucune prière, aucun chemin spirituel est impossible, ou vous pouvez suivre les traces de Jésus, notre Sauveur.

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