Il Ponte prepara un numero speciale, interrompendo la prima sosta estiva: "Il suo nome è Mariano De Nicolò". Mons. Tonini ricorda nell’articolo di fondo la scelta di comunicare l’annuncio non "a un piccolo gruppo, com’è d’uso", ma convocando "l’intera comunità" in un "clima di preghiera". E sotto, Piergiorgio Terenzi scrive una breve panoramica sulla storia degli ultimi anni: "Caro Monsignore, noi siamo…".

Mons. De Nicolò, nato a Cattolica nel 1932, è stato ordinato sacerdote a ventitré anni. Dopo una breve esperienza pastorale in Diocesi, a San Martino di Riccione come Vicario cooperatore, nel ’59 è stato chiamato alla Curia romana, ricoprendo vari incarichi, ultimo dei quali è il sottosegretariato della Pontificia Commissione per l’interpretazione autentica del Codice di Diritto canonico. Ha due fratelli sacerdoti, mons. Pier Giacomo, Nunzio Apostolico in Costa Rica, e mons. Paolo, Segretario della Biblioteca Apostolica Vaticana. [2]

Il 31 agosto mons. De Nicolò incontra a Bevagna in Umbria i sacerdoti responsabili della pastorale diocesana riminese, "all’insegna della sincerità e della chiarezza". [3] Il nuovo Vescovo fa il suo ingresso in Diocesi sabato 23 settembre. Alle 16 è accolto in piazza Cavour dal sindaco Massimo Conti che porge il saluto della città. Alle 17, in Duomo, la cerimonia di consacrazione. Per l’occasione, Il Ponte offre ai lettori due numeri speciali. Il primo, alla vigilia, si apre con il saluto di Mons. De Nicolò "alla Chiesa di Dio che è in Rimini", e con "l’abbraccio fraterno" di mons. Tonini. Il direttore dice "solo due parole": "Grazie e benvenuto". Il grazie va a mons. Tonini: il giornale ha con Lui "un debito di gratitudine particolare" per i suoi "pezzi attualissimi, puntuali, chiarificatori", che "arrivavano quasi sempre all’ultimo momento, procurando qualche patema d’animo alle dattilografe e agli impaginatori". Il benvenuto è rivolto a mons. De Nicolò: "L’augurio è un po’ generico e rischia di non esprimere molto, ma non ci vogliamo perdere in troppe parole di rito". [4] Il secondo numero speciale esce a colori, dedicato alla cerimonia di consacrazione: l’omelia è del Cardinale Rosario Josè Castillo Lara; sono presenti i Cardinali Achille Silvestrini e Luigi Dadaglio, i Nunzi apostolici mons. Celata, mons. Sambi e mons. Vegliò, i Vescovi di Cesena mons. Amaducci, di Faenza mons. Bertozzi, e di Urbino mons. Bianchi.

Mons. De Nicolò nel suo primo messaggio da Vescovo dice fra l’altro: "Desidero mantenere con tutti, quelli di dentro e quelli di fuori, un atteggiamento accogliente, dialogante, nella ricerca del vero, rispettoso e fiducioso. Per porre in pratica tutto ciò, ho bisogno di tutti: senza di voi, gregge affidatomi, non potrò esser Pastore". Racconta la cronaca: "La gente ascolta attenta, quasi a voler decifrare nei segni esterni e nelle prime parole la personalità e la figura del nuovo Vescovo. Piace subito il modo e la decisione del parlare, il volto è raggiante e cordiale". Domenica 24 settembre avviene l’ingresso di mons. De Nicolò nella Diocesi di San Marino-Montefeltro, con cerimonia a Pennabilli. [5]

Il 18 giugno è festa grande per la Diocesi: madre Elisabetta Renzi, fondatrice dell’Istituto delle Maestre Pie dell’Addolorata viene proclamata Beata da Papa Giovanni Paolo II, nella basilica di San Pietro affollata di fedeli riminesi guidati da mons. Tonini. [6]

"Nata nel 1786 e morta nel 1859 segna con la sua vita un periodo di non facile storia per la Romagna ove era nata a Saludecio (Diocesi di Rimini); ella passa soffrendo attraverso le vicende umane con la certezza dell’incontro finale col Cristo benedetto e la realizzazione della volontà divina nel suo pellegrinaggio in questa terra", scrive il Card. Ugo Poletti. [7]

Il Santo Padre così si esprime nell’Omelia della Beatificazione: "Si potrebbe dire che Elisabetta Renzi divenne fondatrice non tanto per una scelta, quanto perché una serie di circostanze la indussero e quasi la costrinsero a realizzare un’opera organica e stabile a vantaggio delle giovani, nella sua terra di Romagna", affrontando con "discernimento illuminato" le "enormi difficoltà" che talvolta anche "sorgevano all’interno della stessa comunità ecclesiale, non sempre aperta a riconoscere i mutamenti irreversibili intervenuti nella società e forse ancora legata in certi suoi uomini a nostalgie di un passato ormai definitivamente tramontato". [8]