Promosso dal Movimento «GOCCE DI GIUSTIZIA» si è tenuto sabato 25 ottobre presso i Missionari Saveriani, il palinsesto “VICENZAMONDO”,  musiche, conferenze e dibattiti per una Vicenza solidale con i problemi del mondo. Vi proponiamo di seguito una sintesi delle tre relazioni tenute dagli ospiti che hanno animato il convegno (1° intervento di Gianni Tamino su «Ogm e Acqua»; 2° intervento di Eugenio Meandri su «Africa, un continente sconosciuto e dimenticato»; 3° intervento di Vittorio Agnolotto su «Le nostre ragioni contro questa globalizzazione») e la presentazione del libro di Vittorio Agnoletto «Prima persone. Le nostre ragioni contro questa globalizzazione», il poema iniziale e l'appello finale che padre Adriano Sella ha redatto e etto in apertura e chiusura della giornata.

LE RELAZIONI

Gianni Tamino, docente dell’Università di Padova, biologo e esperto di Ogm (Organismi geneticamente modificati), ha parlato della questione del cibo inerente ai Ogm, affermando che negli ultimi 50 anni c’è stato un cambiamento radicale, passando dalla produzione adattata all’ambiente a quella produttiva che esige il contrario: l’ambiente che si adatti alla produzione. Inoltre, ha affermato che si è applicata la seconda rivoluzione industriale all’agricoltura, ossia la produzione agricola non più legata ai ritmi della natura ma a quelli imposti dalla produttività. Gli Ogm consolidano tremendamente la tendenza di trasformare l’ambiente per adattarlo alla produzione, con tutti le conseguenze preoccupanti che possono provocare sia sull’ambiente e sia sugli agricoltori, perché il monopolio degli Ogm si trova nelle mani di appena 3 superpotenze dove vengono fatti dalle loro multinazionali: Stati Uniti, Canada e Giappone.

Eugenio Melandri, coordinatore nazionale della campagna «Chiama Africa», ha parlato sull’Africa, un continente sconosciuto e dimenticato, dichiarando che l’Africa conta solamente il 2% per il mercato internazionale. Ha inoltre sottolineato che il continente africano prima della colonizzazione europea, nella fase pre-coloniale, viveva bene, mentre nei 500 anni di colonizzazione è stata oppressa e sfrattata di tutto, creando anche una povertà antropologica perché l’africano si considera spesso una persona di seconda categoria. Ha inoltre sottolineato  come gli aiuti umanitari sono stati meccanismi di sfruttamento e così anche gran parte della cooperazione internazionale. Questi progetti di collaborazione internazionale sono stati controproducenti e addirittura mortali. Ossia una carità che non ha aiutato a superare la miseria, ma l’ha aumentata. Ha sottolineato anche i passi enormi fatti dagli stessi africani: una serie di paesi che hanno politici seri, una società civile che si sta organizzando e forme di microcredito che aiutano ad uscire dalla miseria. Alla fine, ha lanciato un appello: l’Africa non è  un terreno di carità, ma ha bisogno di cercare vie di giustizia.

Infine Vittorio Agnoletto, rappresentante del Forum Sociale Mondiale, ha presentato le ragioni contro questa globalizzazione che esclude e uccide, perché viene dominata dal mercato capitalista che, come aveva affermato Gianni Tamino, riesce a produrre per 12 miliardi di persone, il doppio della popolazione attuale, ma preferisce distruggere le eccedenze, e non condividerle, per poter mantenere i prezzi alti a favore di poche multinazionali che controllano l’economia neoliberista. 

POEMA INIZIALE

VICENZAMONDO

(2°edizione)

Apri le tue porte al mondo, oh città di Vicenza!

Chiama i tuoi abitanti ad aprire una finestra sul nostro pianeta.

Senti il clamore dei popoli della terra che gridano giustizia e pace.

No, non puoi far finta di non sentire il dolore di quel miliardo e mezzo di miserabili del nostro pianeta.

No, non puoi girare le spalle a chi chiede la tua mano per motivi di solidarietà.

No, non puoi chiuderti in te stessa lasciandoti assopire dal torpore del consumismo sfrenato.

Vicenza del Palladio, risveglia i tuoi vicentini affinché s'impegnino a far bello anche il mondo, così come il tuo famoso architetto Andrea ha abbellito la tua città e provincia.

Vicenza della Madonna di Monte Berico, come la Madre di Dio ha voluto proteggere tutti i bambini sotto il suo manto, aiuta i tuoi abitanti ad avere la stessa solidarietà nell'accogliere tutti gli altri bambini del mondo senza discriminazione.

Vicenza del Veneto, che appartieni ad una delle regione più ricche d'Italia per aver realizzato l'economia delle piccole e medie imprese che, moltiplicandosi nel territorio veneto, hanno creato molti posti di lavoro per migliaia di lavoratori e fonte di guadagno per i suoi imprenditori. Tutto questo, però, dopo aver sudato il dolore dell'emigrazione, inviando in giro per l'Italia e per il mondo milioni di lavoratori con le proprie famiglie, in cerca di una vita migliore per fuggire da quella miseria che torchiava il Veneto nel passato.

Oh Città degli emigranti accolti da tanti parti del mondo, adesso è arrivato il tuo turno di accogliere gli altri immigranti che vengono a cercare solidarietà nella tua terra.

Oh Veneti di costumi di solidarietà, non lasciatevi abbindolare dal luccichio del capitalismo che vi spinge a chiudere la vostra porta di casa e a rinchiudervi nelle viscere e nei vostri egoismi, facendovi vivere una vita amara e senza senso che conduce anche a suicidi, come le statistiche ci allarmano.

Oh Vicentini di spirito cristiano, non lasciatevi intimorire dal neoliberismo che si presenta come il nuovo impero, imponendo le sue regole di vita che sono la privatizzazione di tutto e la sacralizzazione dell'individuo, distruggendo così il bene comune e la vita comunitaria, dimensioni essenziali non solamente della vita cristiana, ma anche della vita umana.

Il grido di pace dei popoli latino-americani, africani e asiatici esige dai tuoi figlie e figlie la forza di fermare il percorso del neoliberismo che massacra la maggioranza del pianeta, continuando ad arricchire i pochi ricchi e impoverendo sempre più i poveri, rendendoli così degli esclusi che non contano niente agli occhi del sistema neoliberale, ma che contano molto agli occhi di Dio.

I paesi di maggioranza povera esigono che i tuoi abitanti stendano mani solidali e non più elemosina, s'impegnino a fare giustizia e non più assistenzialismo, a costruire pace e non più sottomissione.

Oh Vicenza, sei chiamata ad essere terra accogliente, pane solidale e vino di giustizia, affinché anche i tuoi abitanti possano assaporare la bellezza di una vita condivisa, credere nell'importanza del bene comune e diventare fautori di maggior vita vera per tutti!

Che i tuoi bei colli Berici e Lessini possano sempre innalzare la bandiera della giustizia per richiamare i tuoi tanti abitanti a convincersi che la pace autentica è solamente frutto della giustizia.

E così possano essere il tuo presente e il tuo futuro! (Adriano  Sella)

APPELLO FINALE

Siamo noi i popoli del Sud del Mondo, quelli che appartengono ai paesi di maggioranza povera e ci rivolgiamo a voi del Nord, paesi di maggioranza ricca, con un nostro forte appello. Siamo stanchi che ci ricordiate quando avete bisogno delle nostre ricchezze e con meccanismi economici, politici e culturali altamente ingiusti ci portate via tutto quello che abbiamo che potrebbe permetterci di vivere bene sulle nostre terra senza l’angustia e la sofferenza di emigrare verso paesi ricchi ma chiusi in se stessi. Anche la nostra dignità ci state rubando perché siamo costretti, a volte, a rubare per poter sopravvivere o permettere che le nostre figlie vendano il proprio corpo. Siamo stanchi di essere ricordati appena quando la fame ci tormenta tremendamente o quando sbarchiamo, addirittura morti, sulle vostre sponde protette da politiche oppressive.

Siamo proprio stanchi di essere trattati come le vostre discariche per poter liberarvi delle vostre immondizie o dei vostri superflui inutili, mentre  noi siamo costretti a cercare nelle discariche la nostra sopravvivenza e nelle favelas il nostro vivere con un pane da tempo non più quotidiano.

Vi diciamo Basta! Come l’abbiamo detto recentemente a Cancum. Basta con le vostre politiche neoliberiste che garantisci solamente i privilegi e gli interessi dei vostri mercati, lasciando per noi solamente briciole. L’abbiamo gridato varie volte ma continueremo ad innalzare questo clamore. Basta con la vostra elemosina e con il vostro assistenzialismo, vogliamo giustizia attraverso rapporti equi e solidali tra Nord e Sud del mondo! Smettetela di  distruggere continuamente la nostra madre terra, violentando la natura e trattandola come merce  per ingrassare i vostri profitti, domani soprattutto con l’acqua perché la considerate l’oro blu! Insieme, con tutti voi che avete avuto il coraggio di unirvi a noi, a Porto Alegre (Brasile) per realizzare il Forum Sociale Mondiale, vi diciamo: è possibile cambiare questa globalizzazione neoliberale che esclude la maggioranza della popolazione mondiale, è necessario un cambiamento strutturale del sistema che si dichiara neoliberista, è urgente combattere anche il terrorismo sociale messo in atto dalle superpotenze. E allora, vi invitiamo calorosamente: uniamoci sempre più per realizzare quello che abbiamo sognato insieme al Forum Sociale Mondiale: un altro mondo possibile. A tutti quelli di voi che avete il coraggio di unirvi a noi che lottiamo quotidianamente per una pace costruita attraverso la giustizia sociale, vi diciamo grazie per lavorare insieme con noi. (Adriano Sella)

Ho visto il film “Buongiorno, notte”, sulla vicenda tragica dell’onorevole Moro. Ho ammirato la bravura del regista nel rievocare una vicenda così complessa e ancora tanto misteriosa. Ho avuto l’impressione che vengano interpretati benevolmente i brigatisti rossi, che in realtà continuarono a uccidere (ad es. il prof. Bachelet); ma queste riesumazioni continuano a ripropormi un interrogativo drammatico che mi riguarda.
Perché fui contattato anch’io dalla corrente per la trattativa dall’avvocato socialista on. Guiso, molto vicino all’on. Craxi, prima con la sollecitazione a un intervento pubblico (che mi venne proibito dai miei superiori), poi con l’invito a contattare Curcio (allora detenuto nel carcere di Torino) insieme a un industriale torinese, che però si ritirò, mandando a monte il progetto. Successivamente il servita P. Dal Piaz (del gruppo di Padre Turoldo) mi telefonò per propormi che alcuni vescovi si offrissero come ostaggio, dando così alle Brigate rosse quel minimo di riconoscimento che esse attendevano. Ottenni l’adesione di altri due vescovi ma, trovandomi a Roma volli interpellare i miei “Superiori”. L’alta personalità responsabile contattata osservò: “Ha già fatto fin troppo il Papa a scrivere quella lettera…Non vede che stiamo andando in braccio al comunismo?!”. “Ma – replicai – c’è di mezzo la vita di un uomo…”. Mi rispose: “Meglio che muoia un uomo solo, piuttosto che tutta la Nazione perisca!”. Aggiunsi: “Come non fossi venuto…”. Concluse: “Poteva non venire; ma dal momento che è venuto glielo proibiamo!”. Il rammarico è di aver spinto il mio senso di obbedienza al di là del dovuto (è chiaro che non potevano rischiare ch’io dicessi di aver avuto il loro consenso), ma le frasi dette mi suggerirono che ormai tutto era deciso e che, ovviamente, le Brigate rosse erano strumenti stupidi di decisioni a loro estranee. Come del resto confermano gli atteggiamenti conniventi dei pubblici poteri, a cominciare dall’indicazione di via Gradoli, rivelata da Prodi con l’etichetta improbabile della seduta spiritica, ma dove la polizia si rivolse qualche giorno dopo, quando ormai Moro non c’era più! (TRATTO DA «Mosaico di pace» - Lo spunto per la rivelazione scaturisce dalla visione del film di Bellocchio «Buongiorno, notte»).

di Vincenzo Andraous

Droga sostenibile e droga che uccide, mi pare necessaria una ulteriore precisazione, quanto meno per  di largo consumo…di onestà intellettuali, in condanne e conseguenti assoluzioni a poco prezzo. Quanto meno per  rendere giustizia alle parole, quando esse assumono il peso di una sentenza e influenzano le persone, in particolar modo quelle che ancora non hanno una personalità formata, coloro che ancora non hanno pieno il carico della coscienza, cioè l’essere  presenti a se stessi; e un bambino sebbene grande, non è cosciente, per diventare coscienti di noi stessi, il primo avvertimento è l’avvertimento  dell’esistenza dell’altro. Noi adulti sappiamo bene che crescita vuol dire differenziazione, affermazione di sé come entità autonoma, attraverso le varie fasi di sviluppo dell’individuo, attraverso le occasioni e le opportunità della vita, ma ciò non autorizza nessuno a rilasciare patenti di maledetto per forza, perché questa è una vocazione destinata al macero, e cosa assai più grave, destina al macero i più deboli. Avere personalità non significa essere qualcosa per mezzo di una canna, chi possiede una personalità matura  dimostra unità nel comportamento tra ciò che pensa e ciò che fa. Valuta in maniera obiettiva la realtà e se stesso, e perciò si rapporta al contesto coerentemente alla propria situazione. In uno spinello “quotidiano” vi è  l’impegno e la fatica per raggiungere una crescita personale accettabile? Oppure in questo atteggiamento vi è una considerevole instabilità emotiva  che maschera un disagio con l’avvicinamento  ai rischi estremi. Fallimento degli educatori, di una società che sta a guardare? Forse questo è il risultato che scaturisce da una sorta di nichilismo congenito a qualche generazione… fortunatamente passata,  perché educare non sta più solo per  trasmissione di nozioni-conoscenze, ma come formazione alla complessità, come insieme di comportamenti,  quanto meno per colmare con il tempo certe carenze, e bisogna riuscirci  in tempo affinché non diventino LUCIDE FOLLIE. Forse occorre diffidare sempre delle esemplicazioni,  non accontentarsi della dicitura: SI TRATTA DI BANALE REAZIONE A UN MODELLO CULTURALE, DI ACCETTABILE INDISCIPLINA ADOLESCENZIALE.

Personalmente diffido molto, perché io ci sono passato per queste doppie e triple corsie preferenziali, potrei raccontare molto di me in proposito, e la mia non è una bella storia, anzi è una gran brutta storia. L’uso di roba è prevalentemente una via di fuga senza progettualità, è la rappresentazione dell’impossibilità di trovare una uscita di emergenza, per cui non si può parlare di “ prevenzione del danno “, ciò che si deve e si può prevenire è il coinvolgimento nell’uso, soprattutto quello PRECOCE, fornendo ai giovani l’opportunità di trovare risposte più valide ai loro problemi- compiti di sviluppo. Certe argomentazioni sulla droga che girano e inciampano sulle bocche di tanti adulti, meritano sicuramente attenzione, ma io ho imparato a sfuggire le visioni ed i percorsi  unidimensionali,  e proprio accogliendo e accompagnando i giovani in difficoltà, sono diventato estremamente attento al disagio che circonda le persone affaticate, al loro bisogno di essere aiutati a entrare un po’ in se stessi, per comprendere che ci si deve impegnare strenuamente  per difendere la propria dignità personale. (Vincenzo Andraous - carcere di Pavia e tutor Comunità Casa del Giovane - 3-11-2003 Pavia)

di Paolo Barnard

Cari Amici, sono Paolo Barnard, coautore della puntata di Report "L'Altro Terrorismo" del 23/09/03. Avrei veramente voluto rispondere a tutti individualmente, e ci ho povato, ma la mole incredibile di email ricevute mi obbligano a desistere. Perdonatemi dunque se vi rispondo a gruppi. Cercherò di dare indicazioni per  ciascuno dei temi che più frequentemente mi avete posto. Innanzi tutto grazie per i complimenti, che ci hanno persino commosso. Essi sono graditissimi perchè contrariamente a quanto si crede, noi lavoriamo nel silenzio e quasi mai abbiamo riscontri di quello che facciamo. Grazie ancora. Perchè ci fanno ancora parlare nell'Italia di oggi? Perchè siamo stati in grado di proporre sempre fatti documentati e non opinioni, e dunque non diamo appigli a nessuno per poterci stroncare. Poi credo che la RAI abbia bisogno di mantenere una facciata di libertà di qualche tipo, ed ecco che Report si presta bene a ciò. Terzo, è vero che viviamo sempre con i bagagli fatti.. perchè mai sappiamo se ci sarà una prossima serie. Il coraggio di Report. Qui parlo per me. Non mi sento di aver coraggio perchè non ho paura. Coraggio implica il superamento delle paure, chi non teme non è coraggioso. Siamo il sottoscala della RAI, mal pagati, nessuno assunto, senza uno straccio di possibilità di far carriera e allora che almeno ci sia lasciata la possibilità di essere liberi. Non vi immaginate con quali mezzi di fortuna dobbiamo lavorare, varrebbe al pena scriverci un libro. Forse se un coraggio c'è stato fu iniziale, quando col nostro modo di intendere l'informazione ci precludemmo ogni chance di far carriera ("..lei è bravo Barnard, ma non sa fare corridoio.." mi disse anni fa un direttore di rete). Però la gente di Report ha passione per quella che ritiene sia la decenza umana, questo sì. Per quelli che ci hanno scritto che siamo dei "venduti comunisti prezzolati ecc.." sottolineo che se lo fossimo non saremmo ridotti con le pezze al sedere.

In merito alla mia inchiesta. I documenti riservati sono oggi depositati presso il National Security Archive di Washington, all'interno della George Washington University e credo li abbiano anche messi sul loro sito. Altri documenti si trovano presso il Public Record Office di Londra, altri ancora li ho avuti da fonti riservate, sorry. Il testo integrale della puntata si trova sul sito www.report.rai.it, e per ottenre una cassetta andate sul sito e cliccate su Info a sinistra. Costa parecchio e sappiate che sono soldi che NON vengono a noi, a scanso di equivoci. Abbiamo trattato i casi che avete visto escludendone altri per due motivi: o per mancanza di spazio o per mancanza di documenti comprovanti, non ottenuti per mancanza di mezzi-tempo. Sorry. Per tutti quelli che hanno sollevato dubbi sull'inchiesta. Pochissimo hanno scritto insulti e quelli possono solo vergognarsi.

Per gli altri: le immagini erano un pugno nello stomaco? Sì, le ho volute così perchè sarebbe stato offensivo nei confronti di chi quelle cose le ha subite mostrarne una versione compatibile con i nostri processi digestivi. Glielo dobbiamo, gli dobbiamo la verità sia nelle parole che nelle immagini. Era il minimo. Il motivo per cui non abbiamo incluso nella puntata il terrorismo di Cina, Urss, Birmania, Cuba ecc.. è semplice: primo, esso è arcinoto, da mezzo secolo tutto l'occidente ne ha straparlato con dovizia di particolari (l'Impero del Male..) e noi di Report avevamo poco da aggiungere. Siamo totalmente d'accordo, quegli stati furono e sono terroristi. Ciò che invece fu detto troppo poco è che noi fummo e siamo come o peggio di loro. Questo andava e andrà detto. Secondo, Cina, Urss, Birmania, Cuba ecc.. non si sono mai eretti a gendarmi globali vestiti del manto immacolato dei giusti, e non hanno mai dichiarato una Guerra al Terrore a nome di tutta la civiltà, in altre parole sono stati meno ipocriti di quanto non lo siamo noi oggi. Terzo, crediamo che il dovere principale dei giornalisti occidentali sia quello di controllare le fonti del proprio potere politico, innanzi tutto. Quarto, le vittime dei gulag, delle carceri di Castro o dei terroristi islamici hanno goduto almeno di vari gradi di riconoscimento. I bambini di Rufina Amaya o le donne curde torturate a morte non sono neppure memoria, non contano. A New York una placca recita "Agli eroi dell'11 di  settembre". Dove sono le lapidi agli "eroi" del Salvador, Cile, Paraguay, Colombia, Laos, Sudafrica, Bangladesh, Indonesia? E non sono 3.000, sono decine di milioni. Report è a favore della guerra al terrorismo, nessuno di noi vuole trovarsi incenerito da un aereo che ti entra in ufficio. Ma nessuno di noi vuole dormire sul sangue di milioni di poveracci che pagano per il nostro confort. Report è dunque a favore di una lotta contro TUTTI i terrorismi e contro TUTTI i terroristi, questo era il senso della puntata. In generale. Noi non molleremo, ma è importante che non molliate voi. I potenti temono una cosa sola, e non è il giornalismo. Essi temono l'opinione pubblica,  ne hanno il terrore. E allora fatevi sentire, basta poco. Una telefonata ai media, una lettera ai politici, oppure divulgare, anche a voce, nelle scuole, negli ipermercati, ai giardini con chi si incontra, sui treni, ovunque. Siete voi che contate. Se Report avesse l'audience di Striscia la Notizia sarebbe in prima serata tutto l'anno. E chi ha in mano il telecomando? A chi ci ha scritto "Report è la nostra voce" io rispondo "E allora alzate la voce, e Report si alzerà con lei". Spero solo che "L'Altro Terrorismo" sia servito ad aggiungere quel granello di speranza per un mondo migliore. Che sia servito a ricordare per una volta gli sconfitti e i perdenti, gli eroi dimenticati che nessuno celebra.

Il regista

Hiner Salem racconta: «sulla mia carta d'identità c'è scritto che sono nato nel 1964 nel Kurdistan irakeno. Rifugiato politico, ho dovuto abbandonare il mio paese che non vedo da 20 anni, per sfuggire alla dittatura di Saddam Hussein. Da 10 anni vivo a Parigi. VODKA LEMON è il mio quarto film. Oggi esiste un Kurdistan iracheno, e anche un Kurdistan siriano, ma non esiste un Kurdistan curdo. Mio nonno si divertiva molto a raccontarci la sua storia:  era nato curdo in una terra libera. Ma gli ottomani sono arrivati e gli hanno detto: tu sei ottomano. E lui è diventato ottomano. Alla caduta dell’impero, è diventato turco. Poi i turchi se ne sono andati e lui è diventato di nuovo curdo sotto il regno dello Sceicco Mahmoud, il re dei curdi. Sono arrivati gli inglesi e mio nonno è diventato suddito di sua Maestà. Gli inglesi hanno creato l'Iraq e lui è diventato iracheno. Mio nonno non ha mai capito l'enigma di questa nuova parola “Iraq”. Suo figlio, mio padre, Shero Selim Malay, neanche. Si potrebbe  quasi dire che VODKA LEMON è un film disperatamente ottimista. Diciamo che per me l'umorismo è la grazia della disperazione».

Le domande & le risposte

All'inizio del film, entra in campo un letto, alla fine del film un pianoforte esce dal campo quasi in un movimento parallelo, inverso. Un modo per chiudere il cerchio?
«Certo, mi sarebbe piaciuto girare VODKA LEMON in Kurdistan, ma era impossibile. Gli artisti, gli intellettuali curdi sono stati tutti costretti all'esilio. Sterminati con le armi chimiche in Iraq, cacciati e torturati in Turchia, nessun riconoscimento della nostra identità in Siria. Possiamo solo scegliere tra la peste ed il colera... Mio nonno diceva : “Il nostro passato è triste, il nostro presente catastrofico ma per fortuna (ed apriva le braccia) non abbiamo futuro”. La scena del letto annuncia una storia in un paese devastato. La scena finale del pianoforte incarna l'ottimismo, l'assoluta fierezza dei sopravvissuti. Il non vendere il pianoforte significa resistere, resistere, resistere, qualunque cosa accada».

Nel suo film si vede tanta neve…
«Ho immaginato questo film sulla neve perché  mi ricordava senza dubbio la mia infanzia. Sherko Bejkas ha scritto: “mi ricordo della mia infanzia tutta bianca, bianca a perdita d¹occhio, bianca ...tranne il vestito nero di mia madre”. Nei villaggi curdi, quando nevica, tutto è bloccato. Ora le strade sono distrutte. Prima c'erano i trasporti statali. Oggi non c’è più il socialismo ma non hanno ancora costruito il capitalismo. Ognuno fa per sé. Gli abitanti dei villaggi apprendono l'arte della sopravvivenza. Per trasportare viveri e uomini usano degli slittini, spesso costruiti solo con una tavola di legno, trainati a braccia o da cavalli. Ho visto anche un carro funebre trainato in questo modo!».

Hiner Saleem, cosa pensa degli armeni?

«Ho sempre creduto che gli Armeni fossero dei “maghi”: non capisco come facciano a sopravvivere. Forse non lo sanno nemmeno loro. Più i giorni passavano, mentre giravamo più ero affascinato dalle persone e dai paesaggi che mi circondavano. Un paese così simile al mio,  il Kurdistan, dove mi si impediva di rientrare e che dopo tanti anni di assenza desideravo rivedere. Ottimismo, fede, miseria, contraddizioni, ironia, amore, vite che passano dalla tragedia alla commedia. È questo che c’è in Armenia».

Il titolo del film “Vodka Lemon” come è nato?
«Quando si pensa alla Vodka, naturalmente associamo l'immagine della Russia, ma da nessuna parte del mondo si beve così tanta vodka come lì! Poi quando si dice vodka uno subito si immagina i paesi dell'est europeo; con il mio produttore, mentre  discutevamo sul titolo, avevamo bevuto un sacco di vodka... così abbiamo deciso che Vodka Lemon per la nostra storia era il titolo più adatto».

Quanto influisce l'alcolismo, la vodka in questi paesi, a livello di rapporti sociali, nella vita di tutti i giorni?
«Lì al mattino arrivando sul set, la gente ci proponeva di bere una vodka: era faticoso rifiutare il loro generoso gesto, però dovevamo lavorare... Lì hanno molto la “cultura del tavolo”: si mettono intorno e svuotano il bicchiere. A qualsiasi ora. Stanno insieme intorno al tavolo e si fanno i complimenti, socializzano, dicono tra loro: sei mio amico, mio fratello, ti amo etc... e poi continuano a bere. Dopo mezz’ora sono già ubriachi, parlano di tutto e dicono: beviamo in onore dei nostri alberi, un altro per le nostre pietre, un altro per i nostri defunti etc... Semplifico un po’ ma questa è la situazione».

Questo succede per la disperazione, per dimenticare o non vivere abbastanza la realtà?
«Un poco dipende dalla loro cultura, poi effettivamente oggi esiste una fortissima disoccupazione, la vodka è quasi accessibile, da loro non costa nulla perchè si può comprare con meno di mezzo euro, 20-30 centesimi una bottiglia intera. Questo insieme al fatto che non c’è lavoro, è anche un modo di socializzare, un modo di convivere. Il problema diventa quando insorge l'alcolismo».

La vodka insomma, rimane l'unico elemento popolare nei beni di consumo dato che nel film vediamo che è difficile comprare qualsiasi cosa, avere un telefono in casa?

«La gente può rinunciare al telefono ma non può rinunciare alla vodka. Vodka Lemon è diventato il titolo anche perchè non volevo qualcosa di troppo serio, patetico. La gente armena prende la vita con molta filosofia, è fiera, è legata alle sue tradizioni, specie religiose».

Nel film è quasi assente la presenza giovanile, le nuove generazioni cosa  pensano in proposito, emigrano, come reagiscono?
«Un vero problema è quello dell'emigrazione, l'Armenia è un paese che è diventato ufficialmente indipendente nel ‘90; aveva 3,5 milioni di abitanti circa, oggi è meno della metà. Tutti sognano di andare in America, Los Angeles, sognano di venire in Europa perchè lì non c'è il lavoro. Le porte si sono aperte, quindi il sogno di tutti è di partire. Certamente c'è molta disoccupazione in molti paesi dell'ex blocco sovietico, come l'Albania, la Georgia, l'Armenia. Il Soviet, il sistema socialista è finito, però non sono riusciti ancora a creare uno stato capitalista, un apparato vicino all'Europa Occidentale, quindi adesso è quasi un paese politicamente “No Man’s Land”, ognuno per conto proprio. In alcuni paesi abbiamo il 3, 4% della popolazione che detiene tutta la ricchezza e tutti gli altri vivono quasi alla soglia della miseria, della povertà!».

Quanto è forte l¹illusione del benessere occidentale, dell'Europa?

«Nel film ci sono dei momenti molto forti di illusione , disillusione, quando il figlio scrive ancora al padre dalla Francia ma invece di spedire dei soldi, li chiede... Il padre che sperava che il figlio avrebbe fatto i soldi a Parigi ed avrebbe potuto aiutare tutto il villaggio, riceve invece una richiesta di soldi! Così l’anziano  perde ogni speranza, ogni sogno. L’occidente non è tutto paradisiaco».

L'illusione che si perde comunque con una forte dignità, è sempre presente durante il film.

«Le persone sebbene siano nella povertà più assoluta, hanno sempre una dignità ed una eleganza notevole. Quello che sorprende è che non si piangono mai addosso, non si lamentano mai, cosa che non accade da noi dove tutti si compiangono molto spesso anche per problemi inutili...».

Quanto influisce il sentimento religioso in queste popolazioni, nel film si vede un rapporto molto stretto tra le persone ed i loro cari defunti. Il  cimitero, sembra un “parlatorio”, dove ci si incontra per raccontarsi le vicende accadute. Cosa ne pensa?
«Personalmente sono laico e ateo profondamente. Il cimitero è la seconda vita per loro. Infatti,  molti mettono i simboli religiosi. Io rispetto ovviamente tutte le religioni. Tranne quelli che le politicizzano, che le sfruttano per farne politica. Qualsiasi persona che crede nel suo Dio, nella sua religione, pacificamente, nel rispetto degli altri, io li rispetto assolutamente. Io sono laico e per me il cimitero non rappresenta un simbolo religioso».

Raffigura però un altra vita, un altra speranza?
«Sì ma io non considero la morte con gli occhi religiosi, la vedo piuttosto come un fatto biologico, tuttavia è bello come gli armeni conservano nei loro cuori la certezza che li aspetta una vita migliore. Forse è proprio la speranza del dopo, fa accettare loro un’esistenza così stentata, così miserabile».

Però le popolazioni dei villaggi, e le relazioni tra le varie etnie si basano spesso sul religioso.
«Esiste un certo ritorno al religioso, specie nell’ex Unione Sovietica, dove vi sono alcuni aspetti positivi. In realtà, questo non creava realmente diversità tra le minoranze ed i vari popoli altrimenti non sarebbe mai potuta sopravvivere. Era  un peccato ed un errore parlare di “minorizzare” una etnia, un popolo, in base alle sue credenze. Ritengo che l'Unione Sovietica fosse un impero abbastanza onesto con le minoranze, esisteva una vera uguaglianza. Certamente però era uno stato laico e quindi le chiese, la fede e le pratiche religiose non erano tollerate. Adesso come dicevo c’è un certo ritorno ed anche una certa strumentalizzazione della religione anche se a mio avviso 70-80 anni di socialismo hanno influito sulla fede e la religione».

Una favola per aiutare a combattere i pregiudizi
LE CAPRE CHE UCCISERO IL LEOPARDO
Favola eritrea

Una volta un cucciolo di leopardo vagabondava lontano dalla sua casa, nella prateria dove pascolavano gli elefanti. Mentre gli elefanti pascolavano, uno di essi pestò per errore il cucciolo e lo uccise. Alcuni leopardi trovarono il corpo del cucciolo e corsero dal padre per avvertirlo della disgrazia. «Tuo figlio è morto!», gli dissero. «L'abbiamo trovato nella valle». «Ditemi chi l'ha ucciso» gridò il leopardo padre addolorato, «perché io possa vendicare la sua morte!». «L'hanno ucciso gli elefanti», risposero gli altri leopardi. «Cosa? Gli elefanti?» esclamò il leopardo padre con voce sorpresa. «Sì, gli elefanti» ripeterono essi. Il leopardo padre pensò per un minuto e poi disse: «No, non sono stati gli elefanti. Sono state le capre ad uccidere mio figlio. Sono state loro a farmi questa cosa terribile!». Infuriato, trovò un gregge di capre sulla collina e trucidò molte di esse per vendetta.
Anche ora, quando un uomo è in collera con qualcuno più forte di lui, spesso si vendica con chi è più debole.

La responsabilità degli articoli e delle informazioni è tutta ed esclusiva dei rispettivi autori. «GRILLOnews» ospita volentieri ogni opinione e si assume la responsabilità degli articoli a cura della Redazione e di quelli non firmati. I mass-media che utilizzano le informazioni pubblicate su questa newsletter sono pregati di citare sempre la fonte.  Riportiamo di seguito il  bilancio economico della newsletter, sottolineando che l'attività editoriale viene svolta gratuitamente sia dal Direttore che dai collaboratori.

BILANCIO ANNO 2003

ENTRATE

(derivanti da n.51 versamenti di contributi da parte di lettori, dal 01.01.2003 al 02.11.2003): 1183,00 euro

USCITE

(spese telefoniche, informatiche, creazione sito web, postali, registrazione, dal 01.01.2003 al 02.11.2003): 2105,15 euro

Puoi sostenere «GRILLOnews» versando un piccolo contributo all'Editore:

Amedeo Tosi. località Praissola 74/b - 34047 San Bonifacio (VR).

IN POSTA: Conto Corrente Postale: 21008305.

IN BANCA (tramite bonifico): Conto Corrente BancoPosta: 21008305 - ABI 07601 - CAB 11700.

Causale del versamento: «GRILLOnews».

L'INVIO DI FUTURE  NEWSLETTER NON E' GARANTITO FINCHE' NON SARA' ON-LINE IL SITO E LA NUOVA NEWSLETTER DI «GRILLOnews»