Più della questione dei miracoli o del rapporto
tra la scienza e la Bibbia, un problema sempre cocente è quello della
sofferenza; perché gli innocenti soffrono, perché ci sono bambini che nascono
ciechi, perché vite ricche di promesse vengono soffocate sul nascere, o perché
esiste l'ingiustizia sociale. Perché, insomma, ci sono guerre nelle quali
migliaia di innocenti vengono uccisi, e bambini sfigurati e resi
irriconoscibili dal fuoco, e tanti restano mutilati per la vita?
Secondo il modo classico di porre il problema, o
Dio è infinitamente potente, ma non infinitamente buono, e pertanto non ferma
il male, o è infinitamente buono, ma incapace di fermare il male, nel qual
caso non è infinitamente potente.
Si tende cioè in genere ad accusare Dio dell'esistenza
del dolore e del male e ad addossargliene tutta la responsabilità.
Una questione così importante rifiuta soluzioni
banali, non può essere presa alla leggera o trattata in maniera puramente
accademica: si potrebbe parafrasare la famosa espressione dicendo che «chi non
è mai stato ferito non sa che cosa siano le cicatrici.» Ma bisognerebbe tener
presenti alcuni dati.
Non dobbiamo mai dimenticare che quando Dio creò l'uomo,
lo creò perfetto. L'uomo non fu creato peccatore. Aveva tuttavia, come essere
umano, la capacità di obbedire a Dio o di disobbedirgli. Se non avesse
disobbedito, non ci sarebbero mai stati problemi e avrebbe vissuto una vita
senza fine in comunione con Dio, godendo della Sua presenza e della Sua
creazione. È questo che Dio aveva in mente per l'uomo quando lo creò. Di
fatto, comunque, il primo uomo gli si ribellò, e successivamente ognuno di noi
ha ratificato quella ribellione.
«Perciò, siccome per mezzo d'un sol uomo Il peccato e
entrato nel mondo, e per mezzo del peccato v'è entrata la morte, e in questo
modo la morte è passata su tutti gli uomini, perché tutti hanno peccato»
Romani 5:12. Il punto da tener presente e che il responsabile del peccato è
l'uomo, non Dio.
Ma perché, chiedono molti, Dio non ha fatto
l'uomo in modo tale ch'egli non .potesse peccare? Certamente egli avrebbe
potuto, ma non dimentichiamo che se l'avesse fatto noi saremmo macchine, non
esseri umani. Che ne direste di essere sposati con una bambola parlante? Ogni
giorno e ogni notte, tirando la cordicella, otterreste le bellissime parole
«Ti amo», e mai parole roventi, mai conflitti, mai nulla che vi rattristasse!
Ma chi vorrebbe una cosa del genere? Non ci sarebbe neanche l'amore, perché
l'amore è volontario. Dio avrebbe potuto farci come dei robot, ma allora non
saremmo più stati uomini: evidentemente Egli pensò che valesse la pena di
correre il rischio di crearci così come ci ha creati. In ogni caso, decise di
fare così ed è con queste realtà che dobbiamo fare i conti.
Dobbiamo riconoscere anche che Dio potrebbe
annientare il male, se così decidesse di fare. Geremia ci ricorda: «È una
grazia dell'Eterno che non siamo stati interamente distrutti; poiché le sue
compassioni non sono esaurite» (Lamentazioni 3:22). Verrà un giorno in cui
Egli annienterà il male del mondo, ma intanto l'amore e la grazia di Dio
prevalgono ed Egli ci offre ancora la Sua misericordia e il Suo perdono.
Se Dio volesse annientare il male oggi, lo farebbe in
maniera radicale, eliminando anche le menzogne, l'impurità di ciascuno di noi,
la nostra mancanza d’amore e la nostra incapacità di fare il bene. Supponendo
dunque che Dio decidesse che alla mezzanotte d’oggi tutto il male dovrebbe
essere eliminato dall'universo, chi di noi sarebbe ancor qui dopo mezzanotte?
E Dio ha fatto qualcosa per risolvere il problema
del male, e ha fatto precisamente la cosa più drammatica, più faticosa, più
efficace che potesse fare, dandoci il suo Figliuolo perché morisse per l'uomo
peccatore. L 'uomo può sfuggire all'inevitabile giudizio di Dio sul peccato e
sul male e anche sottrarsi al potere della propria natura corrotta entrando in
rapporto personale col Signore Gesù Cristo. La risposta definitiva al problema
del male, a livello personale, si fonda sulla morte sacrificale di Gesù
Cristo.
Ma sarebbe poi buono, Dio, se trattasse con ogni
persona esattamente secondo il suo comportamento? In realtà, secondo l'Antico
e il Nuovo Testamento, la bontà di Dio non consiste solo nella sua giustizia,
ma anche nel suo amore, nella sua misericordia, nella sua bontà. Perciò tutti
gli uomini dovrebbero veramente essergli grati per il fatto che «Egli non ci
ha trattati secondo i nostri peccati, nè ci ha retribuiti secondo le nostre
iniquità. poiché quanto i cieli sono alti al disopra della terra, tanto è
grande la sua benignità verso quelli che lo temono» (Salmo 103: 10-11).
