Ricordare, imparare, non odiare.

Queste tre parole marcate su una vetrata del sacello a sinistra del Tempio ne riassumono tutto il significato, riflesso di una memoria storica e occasione di attenta riflessione sulla sofferenza di tanti uomini caduti nei campi di concentramento travolti dagli stenti, dallo sfruttamento e torture, ma di fatto morti per la loro dignita' e per la liberta' di dire NO alla violenza.

IL VIALE E L'ATRIO.

L'ampio viale che conduce al Tempio, ha al centro, nel tratto terminale e ai lati delle aiuole, 26 cippi di trachite con croci di bronzo ed incisi i nomi dei campi di concentramento o di sterminio (Dachau, Fullen, Belsen, Thorn, Beniaminowo, Czestochowa, Deblin-Irena, Przemysl, Versen, Potsdam, Nuernberg, Buchenwald, Sandbostel,   Mauthausen,   Gross-Hesepe, Zeithain,   Wietzendorf,   Auschwitz, Hammerstein), delle località di Rodi Egeo, Corfu' e Cefalonia Jonica, dei 78 internati fucilati e dei caduti nel lager di Kassel, delle nobili figure del Cardinale Giuseppe Beran (arcivescovo di Praga, internato a Dachau e morto a Roma nel 1969), di Don Giovanni Fortin, di S.M. Massimiliano Kolbe e di Mafalda di Savoia D'Assia. Ogni cippo richiama una storia precisa e drammatica, come quella del partigiano Gastone Franco.

Sulla predella della gradinata d'ingresso al Tempio, a destra (1) vi e' un plinto (con l'antenna portabandiera tricolore) di trachite martellata, con incise le parole "MAI PIU' RETICOLATI NEL MONDO".


Si accede al PRONAO o ATRIO (2) attraverso tre cancelli di ferro battuto, a forma di filo spinato, che richiamano i reticolati dei lager. Dentro al pronao alle due pareti, si incontrano otto grandi lapidi di marmo color amaranto, con lettere in bronzo, che ricordano i grandi lager di sterminio: Czestokowa (Auschwitz), Buchenwald, Dachau, Mauthausen, Wietzendorf, Fullen, Zeithain, Beniaminowo. Fanno da cornice le duemila marmette con incisi i nomi dei prigionieri morti nei campi di concentramento.

Le due cappelle ai lati del pronao custodiscono invece, coi segni del ricordo, i motivi della fede e della pieta'.

Nella CAPPELLA DI SINISTRA (3) si trova il sarcofago dell'Internato Ignoto, che custodisce le spoglie di un Internato, prelevate da una fossa comune di Colonia, in Germania, e collocata prima sull'Altare della Patria a Roma e poi portata solennemente nel 1953 a Padova come testimonianza e simbolo dei sacrificati nei campi di concentramento.


Il sarcofago e' sormontato da una scultura in cotto "Cristo morto" dello scultore Mirko Vucetich, di origine dalmata. L'espressione e' maestosa, eloquente e rappresenta ogni povero internato.

Le sembianze di Cristo, fortemente rievocative ed emotive, sono incredibilmente vicine a quelle di tutti i "poveri cristi" che soffrirono la fame e gli stenti di un trattamento, a dir poco, disumano. Consideriamo questo sarcofago come il "secondo altare della Patria", dopo quello a Roma, nel Vittoriale.

Nelle pareti sono collocate alcune centinaia di lapidi con i nomi di caduti nei lager, il loro numero è condizionato dallo spazio.

Nella parete a destra spicca quella di Mafalda di Savoia, figlia di re Vittorio Emanuele III e sposa del principe d'Assia (all'interno del Tempio vi e' un altare che la ricorda, donato dallo stesso principe d'Assia).

Le NOVE VETRATE, sempre per mano del Pittore A Bastian (Bastianello), illustrano con metodo acrilico (vetri sovrapposti) la storia di ogni internato:

La violenza e la brutalita':

1° Vetrata: in alto a sinistra): La guerra, i bombardamenti, le stragi, gli orfani;
2° Vetrata: La cattura, il viaggio in carri bestiame;
3° Vetrata: L'internamento nei lager;
4° Vetrata: Dentro le baracche, la malattia, la fame, il pensiero dei propri cari;
5° Vetrata: Gli appelli quotidiani, le percosse; la figura di Heicman additato come ideatore di questo inferno;
6° Vetrata: Il carro dei deceduti nella notte va verso il forno crematorio e una mamma inorridita stringe al seno il suo figlio, pensando al papà lontano;
7° Vetrata: S.M. Massimiliano Kolbe e S. Leopoldo, due Santi francescani che ripetono a tutti: "Pace e bene, deponiamo le armi";
8° Vetrata: L'idra e' finalmente braccata con la svastica in fronte.
Storia passata negli stivali che camminano, ma bisogna ricordare, imparare, non odiare:
9° Vetrata : Le mani della solidarieta' devono incrociarsi, spezzando ogni reticolato: e' l'augurio dell'ANEI (Associazione Nazionale Ex Internati).


Nella CAPPELLA DI DESTRA (4)  c'e' il monumento che rappresenta il trionfo dell'amore sul dolore, opera in gesso del padre di un soldato morto nei lager, Federico Gerolimini di Senigallia, che porta nel suo basamento una targa a ricordo di don Giovanni Fortin di Roberto Cremesini.

Il significato desunto dalla varietà dei motivi si riassume cosi: Dio ha avuto compassione degli uomini e ci ha donato attraverso la Vergine Maria, il Figlio Suo, dal quale abbiamo ricevuto la salvezza e il grande messaggio che i quattro Evangelisti, posti ai quattro angoli della base, sempre ci ripropongono come strada sicura all'amore che libera.

L'uomo e' visto come un piccolo naufrago che, cacciato dal Paradiso sta andando alla deriva. In Cristo Salvatore, il Padre raccoglie tutti gli uomini unendoli nel seno della Chiesa guidata dal Papa trionfatore sulle rovine del paganesimo (il Colosseo) e dai Santi Pietro e Paolo, i quali additano al mondo il Banchetto Eucaristico, preludio del banchetto eterno dei Cieli, come destino dell'umanita' redenta definitivamente.

Il monumento e' una sintesi efficace della storia del peccato: Lucifero cacciato dal Paradiso coi progenitori e l'opera redentiva di Cristo.

Le NOVE VETRATE, all'interno del sacello, opera di Antonio Bastian (Bastianello) di Padova, ripropongono le "Nove Opere di Misericordia Corporale", in una interpretazione moderna, ravvivate anche da personaggi sempre attuali come Papa Giovanni e madre Teresa di Calcutta.

All'INTERNO DEL TEMPIO, tre navate divise da belle colonne di marmo di Verona, offrono, anche per l'altezza, una panoramica della sua maestosità, volta tutta a valorizzare il grande CROCEFISSO ABSIDALE.

Sul LATO SINISTRO, si innalzano due altari.

Il 1° altare [5] e' in onore di San M. Massimiliano Kolbe, opera in marmo della ditta Soncin, con sopra una tela del pittore fiorentino ex internato Pietro Ricci il quale ha voluto ricordare il patrono di tutti i prigionieri. S. Massimiliano è raffigurato in piedi, austero, tra due campi-lager: quello degli intemati politici e quello degli internati militari.

La storia di questo martire, nato nel 1894 nel villaggio di Zdunska Wola, nella Polonia occupata dalla Russia, frate francescano, laureato in teologia e filosofìa, perito nel bunker della fame di Auschwitz, e' quella del Cristo che sacrifica la propria vita per il prossimo, essendosi offerto spontaneamente alla morte per sostituire un padre di famiglia "contato" con altri nove compagni come rappresaglia del comandante SS per la fuga di un prigioniero dal campo.

Nel 2° altare (6) il gruppo scultoreo della "Pieta'", che posa sopra marmi pregiati, opera ideata sempre dalla scultore M.Vucetich, fu offerto dal Principe Filippo d'Assia, consorte della defunta Principessa, figlia secondogenita del Re Vittorio Emanuele III e perita a Buchenwald.

L'immagine della Madonna che abbraccia Gesu' e' realizzata interamente in bronzo con il catino a nicchia in oro zecchino.

Il Cristo in posizione statica e di abbandono e' sostenuto dalla Madre che tenta di portare col suo braccio la mano del Figlio morto fino alla sua guancia per l'ultima carezza, nell'estremo quanto inutile tentativo di ridargli un soffio di vita che verrà certo poi pienamente nella risurrezione.

La Vergine non ha volto, ma una maschera, tanta e' l'intensita' del dolore che il suo cuore racchiude.

La drammaticita' del gruppo espressa nell'arte dello scultore e' fra i valori piu' pregevoli di tutto il Tempio e rappresenta l'omaggio a tutte le donne che come Mafalda morirono nei lager e ad ogni madre colpita dal martirio del cuore. Vicino al gruppo scultoreo c'e' un cero, dono del Papa Paolo VI (8.2.1975).

Nell'ABSIDE IN FONDO AL TEMPIO (7), il grande CROCEFISSO sovrasta l'altare maggiore. E pittura su legno realizzata dal pittore M. Vucetich, opera di grande realismo, espressione imponente della drammatica condizione dei deportati nei lager: "poveri cristi", pelle ed ossa.

Il perizoma, fascia che circonda la parte inguinale del Cristo crocefisso, e' uguale alla stoffa delle casacche rigate degli internati: grigio e blu.

Sul lato destro, guardando, proprio all'altezza dell'anca, c'e' un piccolo triangolo rosso come quello che i deportati avevano sul petto della casacca con l'indicazione della nazionalita' e della condizione di prigioniero politico o altro.

Il pittore ha voluto ricordare come anche Gesu', figlio di Giuseppe di Nazareth, sia stato condannato, quale prigioniero politico, per aver "attentato" alla pace e alla sovranità di Roma: la banalita' e la tristezza della storia si ripete sovente.

Ai piedi della Croce, un sacerdote con la stola e l'abito del prigioniero, raccoglie con le mani il sangue dai piedi di Cristo e lo riversa sul capo, coperto dall'elmetto, di un soldato tedesco, a ricordare che Gesu' si e' immolato sulla Croce per la salvezza di tutti, carnefici compresi, anche se il personaggio di destra, un ebreo con la stella di Davide sulla spalla, si copre il volto come sorpreso per tanto gesto.

Ai due lati della croce sono raffigurati in due pannelli separati, opera del pittore A. Gatto ex internato, la Vergine e S. Giovanni evangelista: essi rappresentano le madri e tutti i figli nell'espressione evangelica "Madre, ecco tuo figlio; figlio, ecco tua madre".

Madri e figli sono accanto alla croce coinvolti nello stesso dramma e nella implorazione. Il messaggio centrale che troneggia al di sopra del Crocefisso riassume in se' tutto il significato del Tempio: "Pater, dimitte illis quia nesciunt quid faciunt - Padre, perdona loro perché non sanno quello che fanno".

Sul LATO DESTRO del Tempio (8), sormontato da una grande pala pittorica, si trova l'altare in onore di S. Edith Stein, filosofa carmelitana tedesca, morta martire ad Auschwitz perche' di origine ebrea.

L'autore e' il pittore Armando Migliorare di Montegrotto Teme (Padova) e illustra l'azione caritativa della Santa nel contesto del lager di Auschwitz, dove le fiamme dei forni crematori rischiarano sinistramente la scena.

Ai lati dell'altare due grandi lapidi con le urne di 187 caduti italiani ritrovati a Most (Cecoslovacchia), La loro collocazione fu fatta nel 1998 dopo il loro causale rinvenimento in una piazza della periferia di Praga (località Most nel 1997).

Passava la ruspa per spianare il terreno e sono apparse delle ossa e dei crani - si e' continuato a scavare e sono emerse le spoglie di 187 italiani, riconosciuti come tali dalle targhette-piastrine rinvenute vicino alle ossa.