Alcuni interventi sull'episodio Treviso calcio

"IL SINDACO GENTILINI CI DANNEGGIA TUTTI"

... La squadra del Treviso ha, come molte altre squadre, problemi di razzismo tra i tifosi. Razzismo inteso proprio come orgoglio della razza bianca e disprezzo della razza nera. Questo orgoglio e questo disprezzo sono venuti fuori in maniera sconcia nelle ultime domeniche: nella penultima, in occasione di Ternana-Treviso, quando l'allenatore del Treviso, Sandreani (che io ricordo non solo come abile allenatore, ma anche come persona colta), mandò in campo un giocatore nero, che viene dalla Nigeria e si chiama Akeem Omolade (buon saltatore, con un discreto senso della rete), un gruppaccio di tifosi razzisti, con fischi di protesta, arrotolarono i loro striscioni e abbandonarono le tribune. Un gesto benefico. Magari si ripetesse.
E' a questo che dobbiamo arrivare: a che i razzisti se ne vadano. L'altro ieri si gioca Treviso-Genoa, e i giocatori del Treviso hanno un'idea niente male: senza preavvertire nessuno, si presentano in campo con la faccia tinta di nero. Un gesto purificatore, che vale mille articoli come questo che sto scrivendo. E che fa il sindaco, presente sugli spalti? Si offende, dice: «Hanno scelto il nero, colore della vergogna». La frasaccia è insensata, e vorrei tanto che il sindaco riuscisse a rabberciarla meglio di come ha fatto finora. Se ci riesce, mi fa un favore: son qui che aspetto, con ansia.
Lui dice che per «vergogna» intendeva la retrocessione della squadra. Ma perché mai il colore della vergogna sarebbe il nero? L'unica risposta che mi viene, è che il nero era il colore preferito dal fascismo (le camicie nere) e dal nazismo (le camicie brune): il secolo che si è appena chiuso ha legato per sempre il nero alla vergogna. Ma non credo proprio che il sindaco di Treviso avesse questo rigurgito di coscienza etica e storica. Lui aveva davanti facce nere, e (se non capisco male le sue parole) gli han fatto venire in mente la vergogna. Non capisco perché. Il bianco è bello? Il sindaco di Treviso è forse bello? Quei tifosi del Treviso che vedendo un giocatore nero se ne vanno schifati dallo stadio, sono dotati di un'intelligenza superiore? Perché una faccia bianca dovrebbe far venire in mente l'orgoglio, e una faccia nera la vergogna? Se fossi un assessore del Comune di Treviso, glielo chiederei, al sindaco, in una seduta convocata apposta....

...Il sindaco di Treviso dovrebbe saperlo, e stare all'erta. Perché la sua frase, se il senso è quello che sembra, fa paura, e ci danneggia tutti, noi delle Venezie. Se invece voleva dire dell'altro e non c'è riuscito (neanche stavolta), lo chiarisca, per favore.
Meglio che il primo cittadino di una città come Treviso, fra le più importanti d'Europa, abbia un brutto rapporto con la lingua, piuttosto che con l'umanità.

alcuni cittadini

LA PREOCCUPAZIONE DEL MONDO EBRAICO

da un articolo di A. Gentili
"Messaggero" del 1 maggio 2001

ROMA - «Preoccupato», «indignato», «amareggiato», «rattristato». Si descrive così il presidente della Comunità ebraica, Amos Luzzatto, dopo aver letto l’intervista del sindaco-sceriffo di Treviso al "Messaggero"...
....«Le parole di Gentilini ci hanno impressionato», racconta Luzzatto durante una pausa del convegno dell’Unione delle comunità ebraiche a Milano Marittima. «Gentilini si definisce "Mussolini del Nord", parla di "Marcia su Roma". Poi, dopo un giro di valzer, il sindaco di Treviso puntualizza che la "marcia" sarà quella dei "barbari del Nord" nel giorno delle elezioni. Ebbene, questo è razzismo allo stato puro. Perché non, allora, i musulmani del Sud o gli arabi? Anche loro contribuirono alla caduta dell’Impero romano. O no?».
Lei è veneziano, saprà che Gentilini non va pazzo per gli africani.
«Già. So bene che al sindaco di Treviso non piace la gente colorata. Ma non è solo questo. Gentilini usa paroloni senza senso: "La sentenza di morte" contro Rutelli che "verrà eseguita il 13 maggio". E poi la difesa di Haider. E, ancora, i "vagoni piombati" per ricacciare oltre confine gli immigrati clandestini. Una rievocazione che mi ha decisamente rattristato. Non si può scherzare con i vagoni piombati. E se Gentilini non scherza è molto, molto, preoccupante».
Il sindaco di Treviso sostiene che i vagoni sarebbero l’unico "modo utile" per rispedire indietro i clandestini.
«Queste cose le diceva anche Eichmann al processo. Sosteneva, come considerazione tecnica, che quei vagoni erano il modo migliore per trasportare la gente».
Sta accusando Gentilini di proporre metodi nazisti?
«Non so chi altro, se non i nazisti, hanno adoperato quel tipo di treni in Europa. Se il sindaco ha nozione che esiste qualche servizio sanitario, o qualche Asl, che utilizza i vagoni piombati me lo faccia sapere».
Per questo lei parla di «frasario preoccupante»?
«Sì, con il frasario di Gentilini si legittima un capitolo storico drammatico. E il rischio è di abituarsi e di considerare banale, assimilabile, legittimabile, il contenuto che sta dietro a quelle parole».

IL CASO
Minacce razziste affisse in via Roma
Due coltelli conficcati su un albero per reggere un cartello neonazista

m.b.

Un messaggio inquietante è stato avvistato l'altra mattina in via Roma dai vigili urbani. Inchiodato ad un albero con un grosso coltello da cucina, su un vassoietto da pasticceria spiccava la frase «Negri di m... andate via», scritta con evidenziatore arancione. La firma? Un'inequivocavile svastica. Ai piedi della pianta, un secondo coltellaccio abbandonato lì.
Un segnale razzista rivolto ai numerosissimi stranieri che sostano ogni giorno tra la fermata dell'autobus e il pub? Uno scherzo di pessimo gusto? Una bravata? Difficile, per il momento, dare una risposta a tutti gli interrogativi ancora aperti. Un fatto è certo. A Treviso i segnali di intolleranza, una volta inesistenti, cominciano a farsi strada.
Del terribile messaggio, si è accorto lunedì mattina un agente di polizia municipale in servizio in via Roma: una zona, quella della stazione delle corriere, tenuta d'occhio dalle forze dell'ordine soprattutto perché ad alto rischio per lo spaccio di sostanze stupefacenti.
Ma non si può fare a meno di ricordare che via Roma è anche quelle della panchina fatta togliere dall'amministazione comunale. Da allora di tempo ne è passato parecchio. E della panchina scomparsa non parla oramai più nessuno.
Sono rimasti gli stranieri che si ritrovano numerosi ogni giorno, anche per fare riferimento al posto telefonico pubblico sorto accanto alla gelateria. Nessun allarme per quel messaggio, precisano al comando dei vigili.
Resta tuttavia la sensazione amara che qualche cosa, nelle relazioni sociali, stia mutando anche in città. Quando lunedì mattina il vigile trevigiano ha notato l'inquitente messaggio, non ha potuto fare a meno di provare stupore.
Erano le 8.20: orario già di traffico sia automobilistico che di pedoni in passeggiata. Il messaggio era lì con tanto di svastica, puntato contro all'albero con quel coltellaccio da cucina.

Cartello appeso ad una cancellata
«No extracomunitari e zingari»

IL CASO Gli sbarramenti dell'incultura

di Antonio Frigo

Guardate il cartello ritratto nella foto a destra. A qualcuno ricorderà quelli che apparivano in Svizzera e in Germania nel primo Dopoguerra. Vi si leggeva: «Vietato l'ingresso ai cani e agli italiani».
Qualcuno che, per ragioni anagrafice, avrebbe potuto ricordarlo, per ragioni politiche lo ha dimenticato in fretta e ne ha dato prova la scorsa settimana, durante la vicenda dei magrebini sfrattati e costretti a dormire sotto il colonnato del Duomo. Ma proprio in quei giorni, chi tutto questo lo ha patito sulla propria pelle, si è fatto vivo per raccontare e per ammonire gli intolleranti. Per rinfrescare la memoria a chi l'avesse... voluta perdere, potrebbe bastare la foto che pubblichiamo e che è stata scattata domenica dal nostro reporter.
Per vedere il capolavoro "dal vivo", basta andare nelle nostre ricche campagne, magari dalle parti di Zero Branco, dove, tra una "caccia al boa" e una festa strapaesana inneggiante al dio peperone, le colture producono ricchezza economica e, talvolta, incultura sociale. Da queste parti come altrove, sorgono dei veri e propri fortilizi, casematte da «Linea Maginot del buonsenso» che sbarrano il passo al nemico, per difendere la «casa» e la «roba».
Chi è il nemico? Rubando le parole a un noto giornalista-scrittore, passato per Treviso nei giorni in cui Gentilini, per evitare l'annacquamento della Razza Piave, le dava da bere dosi massicce di intolleranza, il nemico sono «Lòri». Lòri chi? «Lòri». Ovvero «gli altri». Inutile dire che i cartelli non riescono a tener lontani i ladri e che, quindi, l'altolà espresso dall'anonimo rappresentante della tribù dei Razzapiave (più Sile che altro) è uno sbarramento ideologico più che un deterrente per chi volesse intrufolarsi nel Sancta Sanctorum del radicchio precoce e del peperone quadrato. Qualcosa di simile si dev'essere visto anche in Sudafrica ai tempi dell'apartheid, con i risultati che ben conosciamo e con intolleranze rovesciate e cruente.
Guardiamo dunque quel cartello, appeso a una «signorile» cancellata in ferro battuto che sbarra il passo all'entrata di una grande casa colonica, preannunciata da uno pseudogarage che custodisce il gippone-status-symbol. C'è scritto «No extracomunitari, no zingari - e, in testa al tutto - no testimoni di Geova», considerati quindi un'etnia e non una religione.
Il divieto d'ingresso ai cani? Quello no: i cani sono all'interno. Magari zannuti, a difesa della «roba», come testimonia il cartello «attenti al cane» lasciato a monito di chi volesse tentare di intrufolarsi nel tempio del benessere che profuma ancora di recentissime «polente e scopetòn». Alle quali si ha ancora il timore di tornare per colpa di «testimoni di Geova, extracomunitari e zingari».
Gli unici ad aver fatto il salto di qualità, in questo tipo di cultura, sono loro: i cani. Meglio se da difesa o da combattimento. Meglio se Razzapiave, magari con un fiuto particolare per testimoni di Geova, extracomunitari e zingari.
Sono passati dall'altra parte della barricata e adesso azzannano gli antichi compagni di sventura.

«Basta con l'invasione delle Pelli-oliva!». Se fosse emigrato lui, pochi decenni fa, in un paese di xenofobi parenti suoi qual era l'Australia, il sindaco trevisano Giancarlo Gentilini si sarebbe trovato davanti a titoli come questo, d'un giornale di Melbourne. Era il 1925 e quei sud-europei «troppo piccoli e troppo scuri di carnagione» che potevano «contaminare la purezza della razza bianca chiamata a governar l'Australia», come aveva gentilinamente spiegato il premier Alfred Deakin, erano di «razza Piave». Quella che lo «sceriffo» veneto teme che oggi sia «annacquata» dagli immigrati, «gente che a casa sua era inseguita dalle gazzelle e dai leoni». Di «razza Piave» erano allora gran parte dei tagliatori di canna da zucchero del Queensland, dei cercatori d'oro di Kalgoorlie (teatro nel 1934 di una orrenda caccia all'italiano con morti e devastazioni), dei vignaioli della Riverina. Brava gente, onesta, lavoratrice. Bollata dagli «sceriffi» australi con le stesse accuse: «si ammassano come animali», «sono un vivaio di malattie fisiche e sociali», «inquinano la razza».
Sono anni che il sindaco del capoluogo veneto le spara grosse.
Un giorno barrisce che i clandestini vanno deportati «con i vagoni piombati» (con un occhio benevolo solo per le prostitute «navi scuola della gioventù»), un altro sbuffa che lo scrittore Comisso «in fondo el gera reciòn», un altro ancora avverte gli ulivisti che saranno fatti fuori come i conigli con «un colpo secco alla nuca per non farli soffrire». E sono anni che, mentre le sinistre insorgono scandalizzate, le destre la buttano sullo scherzo: è fatto così, non va preso sul serio, fa solo delle battute...
Stavolta, furente d’indignazione, gli si è levato contro anche il vescovo di Treviso, Paolo Magnani, che già l'altro ieri aveva portato la sua solidarietà ai marocchini senza casa accampati sul sagrato del Duomo: «Provocazione per provocazione, la "razza Piave" la annacqua Gentilini». Lui ha fatto spallucce. E dopo aver spiegato al vescovo come dovrebbe fare il vescovo («non vogliamo l’inquinamento da parte di altre religioni»), è tornato a cantare le lodi della sua «razza Piave, stirpe che è stata onesta, lavoratrice e rispettosa delle leggi». Di più: una gens che ha dimostrato in ogni dove la sua «superiorità».
Cosa ne pensino Fini, Casini o Berlusconi, che qualche mese fa a «Porta a porta» sbuffò contro le accuse ai leghisti di xenofobia («Ma perché questa parola dovrebbe avere un significato così negativo?»), si vedrà. Certo è che, nel suo furioso ringhiare contro gli immigrati Gentilini ha toccato temi che i 5 milioni e mezzo di veneti e friulani (tra cui circa 600 mila trevisani) partiti da quelle terre un tempo poverissime per andare «a catàr fortuna» in Paesi ostili, hanno provato sulla loro pelle.
«Super G», com’è affettuosamente chiamato dalla Padania , dice che «le donne e i bambini» extracomunitari «devono ritornare a casa» perché sono solo un peso? Leggete cosa scriveva 30 anni fa James Schwarzenbach, lo svizzero che scatenò una violenta campagna di odio contro di noi: «I vecchi, le mogli, i figli degli italiani sono braccia morte che pesano sulle nostre spalle. Che minacciano nello spettro d’una congiuntura lo stesso benessere dei nostri cittadini. Dobbiamo liberarci del fardello. Respingere dalla nostra comunità immigrati che abbiamo chiamato per i lavori più umili e che nel giro di pochi anni, dopo il primo smarrimento, si guardano attorno e migliorano la loro posizione sociale».
Trentamila bambini nascosti, avevamo ancora negli anni Settanta in Svizzera: trentamila bambini siciliani e pugliesi e «razza Piave» che, come dimostrò un libro di Marina Frigerio e Simone Burgherr mai edito in Italia ma fatto conoscere sul Corriere da Maurizio Chierici, erano costretti dalle leggi svizzere (avverse ai ricongiungimenti) a vivere chiusi in casa come Anna Frank e frequentare scuole clandestine.
«Super G» declama che, a differenza dei nostri immigrati di oggi, agli emigrati veneti e friulani «davano una baracca e di una baracca facevano una reggia»? Il regio ispettore Giacomo Pertile ha lasciato resoconti diversi. Spiegava d’aver visto alla vigilia della Grande Guerra in Germania, dove i nostri erano in quel momento quasi tutti «razza Piave», dormitori «che sembravano stalle dove dovevano abitare circa 50 operai. Non aria, non luce; il letto consisteva in un vecchio pagliericcio indecente. L'aria era umida, corrotta, fetente, irrespirabile; solo degli animali potevano vivere là dentro». Al Sempione, denunciava ancora, i nostri stavano in «due o tre per letto» ma «in quegli stessi letti, a una mezz’ora di intervallo, dormivano in egual numero e nello stesso modo altrettanti operai appartenenti alla squadra di minatori a cui i primi dormienti avevano dovuto succedere nella galleria!». In Belgio, scrive in Sopravvissuti per raccontare Abramo Seghetto, dormivano «come nei pollai» in «cantine» come a Flenu con «1.800 letti e due cessi».
Quanto al degrado sanitario, alla stazione di Basilea gli italiani accusati di «pisciare dalla finestra» erano così malvisti che nei primi decenni del Novecento (e si trattava ancora nella stragrande maggioranza di lombardi, piemontesi, romagnoli, veneti, friulani) non avevano neppure accesso alla sala d’aspetto di terza classe. Ne costruirono due o tre in fila, solo per loro, sempre più lontane e immonde. Dove, spiega un rapporto di polizia pubblicato dallo storico Peter Manz, «carta, bucce d’arance, resti di cibo d’ogni genere, pelli di salumi etc... erano sparsi in gran quantità sulle panche, sui tavoli e sul pavimento. Le tazze dei gabinetti erano in parte stracolme di carta e di feci; sul pavimento si trovavano masse di feci poiché i servizi igienici non venivano più usati dalle persone che defecavano sul pavimento». Prenda nota, lo «sceriffo». Un conto è il sacrosanto dovere di mantener l’ordine e il decoro di una città, che tutti gli riconosciamo, un altro il razzismo. O anche i suoi e i nostri nonni erano «inseguiti da gazzelle e leoni»?
di GIAN ANTONIO STELLA

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