LA GLOBALIZZAZIONE
Sovente, nell'affrontare le tematiche inerenti al fenomeno della globalizzazione,si incorre in un errore di fondo così marchiano da inficiare irrimediabilmente i risultati complessivi delle valutazioni socio-politiche in oggetto. Intendiamo, con ciò, fare riferimento alla matrice sic et simpliciter "economica"delle analisi,una matrice che-volutamente-tende a relegare "dietro le quinte" della storia l'homo ethnicus, per puntare esclusivamente i riflettori sull'homo oeconomicus. Illuminismo,razionalismo,materialismo,soffocando il consorzio umano con i loro miasmi venefici, hanno ottenuto un unico risultato,il quale risulta però decisivo nei termini della discussione:si è passati dalla concezione di economia al servizio dell'uomo,all'idea dell'uomo al servizio dell'economia. Il processo di globalizzazione dei mercati non può e non deve essere letto-tout court-in chiave meramente economica:deve altresì essere studiato come un "campo di forze", i cui vettori esercitano inequivocabilmente dinamiche sul contesto socio-culturale da un lato e dall'altro,nell'ambito più prettamente politico.
Le conseguenze-di riflesso-sono essenzialmente due:
1) perdita di identità dei popoli e delle persone;
Conseguene della globalizzazione, certamente,ma-al tempo stesso-presupposti affinchè esse possa svilupparsi e compiersi fino in fondo. Vi è, nel cuore del processo,un progressivo abdicare delle oligarchie economiche nazionali nei confronti dell'oligarchia economica mondialista, mentre il potere politico si rivela essere ormai un fantoccio, uno specchietto per allodole, limitandosi ad avallare i desideri del Nuovo Ordine Mondiale, il Mercato Globale;un mercato che necessita, evidentemente, di una colonia di consumatori omologati, indifferenti, pronti ad "assorbire" acriticamente le produzioni delle multinazionali. Si assiste, per questa via, ad un esiziale rivolgimento della naturale logica di mercato, segnatamente nel rapporto fra produttore e consumatore, con l'offerta che non risponde più alla domanda ma - al contrario- l'anticipa e la plasma a suo piacimento.
Tutto questo, però, è possibile solo nel caso in cui: (I) si abbia a che fare con una realtà sociale omogenea ed uniforme, senza ataviche tradizioni, senza particolarismi culturali; (II) si possa disporre di lavoratori affrancati dal loro patrimonio tradizionale, liberi da vincoli familiari, sradicati dalle proprie appartenenze comunitarie e territoriali. Le continue richieste di flessibilità, avanzate dal sistema economico-produttivo, originano propriamente dall'esigenza di poter muovere il lavoratore come una pedina sulla scacchiera della produzione mondiale: per questi motivi, il prestatore d'opera ideale sarà un uomo senza legami forti, senza relazioni di comunità,"individuo" allo stato puro. Il passo finale, obbligato, è facilmente intelligibile: si tratta di creare una massa umana non organica, composta da individui non in relazione tra loro, al pari di nomadi che si muovono in maniera casuale, con traiettorie contingenti sulla scena sociale. Occore, in ultima istanza, un agglomerato indistinto, massificato di esseri umani, utile sia in fase di produzione (offerta), sia in fase di consumo (domanda): lo strumento più evidente, utilizzato dal mondialismo finanziario è rappresentato dal fenomeno dell'immigrazione. Attraverso l'immissione di elementi allogeni nel cuore di una civiltà tradizionale è possibile -nel medio e lungo periodo- indebolire le strutture di quest'ultima, smussarne le specificità culturali, minarne il sistema di valori relazionali, sociali, religiosi e comunitari. E' ciò che sta avvenendo, con tratti paradigmatici, nel nostro continente: i centri di potere del mondialismo, governando i flussi migratori di chiara natura islamica, stanno progressivamente abbattendo le ultime resistenze etniche che si appellano ai Valori dell'Europa Cristiana e Cattolica. L'imminente ingresso della Turchia nella Comunità Europea (con milioni di musulmani in procinto di riversarsi nei nostri paesi), l'appoggio alle fazioni musulmane albanesi in Kosovo, la cosidetta "dorsale verde" (trasversale politica e culturale che parte dal Medio Oriente per arrivare sino alla Bosnia ed all' Albania), con intenti manifesti di "islamizzazione" del continente europeo, ecc., sono semplici tasselli di questo allarmante mosaico. Il fondamentalismo musulmano da una parte e la Tradizione Europea dall'altra: due termini i quali- nei progetti dei potentati mondialistici - si elideranno a vicenda. Il cerchio si chiude. Il pensiero unico trionfa. Per accellerare il processo in atto, si attivano altri fattori (possiamo definirli catalizzatori) tali da produrre lacerazioni devastanti nel tessuto etico e morale delle comunità organiche tradizionali: così si istituzionalizza il divorzio, si legalizza la soppressione di esseri umani (il controllo demografico ha sempre avuto un posto di primaria importanza all'interno del fenomeno della globalizzazione), si enfatizz la cosidetta "depenalizzazione dei reati minori" (rendendo "tollerabile" la microcriminalità), si accetta la presenza del "terzo sesso" (?), si ammette la possibilità di non perseguire penalmente i consumatori di sostanze stupefacenti (leggere o pesanti), formulando addirittura ipotesi di "liberalizzazione selvaggia". Ancora: pornografia dilagante, manipolazioni genetiche ( in primis il fenomeno delle clonazioni), uteri in affitto e fecondazioni eterologhe senza nessun pudore morale o scientifico, commercio di organi umani direttamente controllato dallo stato, sono altri elementi di dissoluzione regolarmente utilizzati al fine di provocare un indebolimento costante degli anticorpi della Civiltà Europea. In sintesi, ciò che si registra è un attacco neanche troppo dissimulato nei confronti di un pilastro fondamentale su cui si erge la nostra società: la faglia. Sono due, alla resa dei conti, le modalità con le quali la globalizzazione procede nel tentativo di creare una sostanza umana grigia, omogenea, indistinta: un'azione condotta all'interno delle comunità nazionali (disgregazione dei valori tradizionali) e un'azione promossa dall'esterno (immigrazione). Il tutto per raggiungere l'obbiettivo dall'abbattimento delle frontiere, affinchè le oligarchie mondialistiche (con la compiacenza succube dei governi nazionali) siano in grado di espandere -in direzione radicale- il loro potere assoluto su tutto il globo terrestre: lobby economico-finanziarie, Banca Mondiale e Fondo Monetario Internazionale, organismi che già oggi esercitano fortissime pressiomi sulla vita politica dei singoli stati (pur non essendo di "natura elettiva", cioè a dire: democraticamente ratificati), disporranno -domani- di un "concentrato di poteri" mai visto nella storia dell'umanità. Le nuove tecnologie, in questo senso, rappresentano il fulcro del sistema (a tal punto che si può parlare-a ragion veduta- di "burocrazie tecnocratiche"); esse consentono -infatti- transizioni economiche così veloci da sfuggire a qualsiasi tentativo regolamentazione. L'informatica, ad esempio, permette di trasformare la moneta in impulsi elettronici "vaganti", a dispetto di qualunque frontiera: ricostruirne una mappa degli spostamenti è preticamente impossibile. Libera circolazione dei capitali, libera circolazione delle merci, libera circolazione della merce-lavoro (o deportazione di esseri umani da impegnare come schiavi nell'ambito della produzione mondiale?):tale, semplicemente, è lo scenario che si profila in un futuro ormai più che prossimo. Noi crediamo che tutto ciò non sia il risultato di una situazione politico-economica contingente, ma il naturale svolgersi di dinamiche già in atto nel XIX secolo. Come non ricordare gli attacchi all'istituto familiare, alla religione, alla Tradizione, sui quali si fonda -unitamente alla volontà di internazzionalizzare la lotta di classe- l'intero corpus teorico del "Manifesto del Partito Comunista" di Marx ed Engles? Non è stato forse il desiderio di abbattere le frontiere (per sconfiggere gli "iniqui" nazionalismi) ad agevolare l'espandersi del capitalismo mondiale? Non è stato forse il materialismo, di cui l'intera produzione marxista era indubbiamente ammantata, a subordinare l'uomo e la sua spiritualità agli imperativi economici e alla logica del profitto? Non sono forse gli epigoni moderni di tali ideologie-segnatamente le principali organizzazioni sindacali italiane-a sostenere la necessità di cancellare le frontiere, per facilitare la circolazione della merce-lavoro (cioè a dire:gli immigrati)? Capitalismo e marxismo, a quanto pare, sono realmente le due faccie della stessa medaglia.... Dunque non è semplice comprendere la protesta dell'estrema sinistra contro la globalizzazione; semmai, sembra si tratti più concretamente di una critica al capitalismo mondiale, l neo-liberismo selvaggio, essa però condotta -ancora una volta- secondo logiche internazionalistiche e comunque senza rompere gli argini della globalizzazione e del pensiero unico. La richiesta del "salario minimo proletario", della "globalizzazione dei diritti umani" (sono solo esempi) non pare costituire un momento di censura rispetto alle tendenze economiche mondialistiche. Si rivela finalmente il vero obbiettivo della sinistra radicale :sostituire all'unificazione internazionale del proletariato il coinvolgimento massicio dei popoli del terzo mondo (essi rappresentano-de facto- i sottoproletari del nuovo millennio), nell'ottica della creazione di un "nuovo governo mondiale"di evidente stampo marxista. Noi siamo convinti che non si possa sconfiggere l'iniquo fenomeno della globalizzazione con dinamiche internazionalistiche da esso stesso patrocinate. Per essere reali antagonisti del pensiero unico, del mondialismo massificante e dei suoi oscuri (ma-al fondo-intelleggibili) progetti,della globalizzazione, dobbiamo rispondere con l'universalità del radicamento etnico;all'integrazione dell'individuo nella massa umana mondiale (processo di uniformazione coatta), dobbiamo replicare con la tutela dell'integrità delle comunità organiche. Comunità portatrici esse stesse dei valori popolari in virtù di un millenario legame con il suolo sul quale insistono, cellule primarie per la trasmissione e la continuità della tradizione, unici elementi originari in grado di difendere la propria terra con un utilizzo razionale delle risorse naturali ed ambientali (in luogo di anonimi e speculativi processi di sfruttamento e depauperamento operati da interessi e capitali sovra-nazionali)
OGNI TERRA HA IL SUO POPOLO OGNI POPOLO HA LA SUA TERRA
2) limitazione alla sovranità politica degli Stati Nazionali;